2007年10月22日

古今中外，其稱詩者，必有韻。先民口語相傳，天籟其韻，易於傳誦；具精 緻者，詩之雛形也。我國最早之《詩經》，乃先民所傳誦，經孔子刪修，存三百零五篇，是韻文文學最早一部，為中國詩開先河，四言詩也。西漢變而為五言；以後再變為歌行雜體。至唐初又再變為沈宋律詩。以開科取士，韻律詩格統一，世稱「近體詩」。可知從《詩經》開始，中國詩演變至唐，已歷千年矣，可謂千錘百鍊。「近體詩」分五言、七言。體裁分絕、律。平仄雙間，又兼有韻，一字一音，遂能婉轉而鏗鏘，環迴跌宕，極一詠三嘆之能事。余有業師答臣教授(Prof. Dobbson，曾任邱吉爾顧問)，余曾坦率問之：中國詩與英詩孰佳？其不諱言中國詩較佳。余又曾與詩人鍾鼎文出席過兩次世界詩人大會，一在美國洛杉磯(一九八八)；一在臺北(一九九三)。與外國詩人論詩中，無一不對中國詩表景慕，深信絕非諂媚自謙之言。中國稱為詩國亦宜矣。然自「五四運動」以來，論者每以中國詩束縛性靈，主張廢除。尤對「近體詩」之韻與格律，攻擊最力。提倡「新詩」者，進而有所謂「散文詩」。散文居然與詩混而為一，真極天下荒謬之能事。恐散文分行而稱詩，當中國「詩人」滿街走之時，則近世中國已無詩可讀之日矣。

余負笈於此而定居，歷四十五年，及見詩社成立多個，惜以後繼乏人，有名存而實亡；有名實俱滅。而「魁北克中華詩詞研究會」成立八年。比歲有「三百十二期」合訂本之出版。今歲已達四百期，計詩付梓者三千餘首，詞亦近千闋。從知該會諸君子對詩學之用功，不唯獨冠楓葉之國，恐兩岸三地亦不多見。承主壇者索序，得先讀初稿，珠玉紛呈，環誦嗟嘆。噫!有此正脈可傳，又何慮中華文化失緒之厄哉!謹序。