吾國文體之精者，為詩為詞。故有曰：「詩詞至於文，是其精者也。」揆諸所學與寫作經驗；余亦不疑焉。

詩詞得句之難，有「兩句三年得，一吟雙淚垂。」（賈島句）成句之難如此。其中用字之推敲，有「一詩千改始心安」（袁子才句）。

詩詞既為文之精，故可以「興」，見外景而生情；「興」之謂也。有內發而感詠，則詩可以「怨」、可以「歎」矣。嚶鳴、唱酬而發，則內外均有感發，是詩謂之「群」矣。詩不是「為賦新詞強說愁」。以強說無深度可言，又與詩之蘊藉相背。故少年說愁，是想當然耳，非身心感觸也。則其淺薄可知，難感動人心也！豈及望征夫歸來之樓頭怨婦、夜來望月思家歸不得之戍邊人可比！其觸動人心底處，百世讀之，猶心弦跌宕！可知詩詞之精者，乃指精深之詞，能觸動讀者心弦之感發也。詩詞之不可濫寫之意甚明。

「賈島推敲，李賀嘔心。」詩詞精致，乃千錘百煉而成。賈島《題李凝幽居》，頷聯有：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」用「推」用「敲」不定之際，以手推手敲而思定；適韓愈過而問之；賈照答，韓愈亦思之良久，言以「敲」字勝；「推」有急動之意，非出家人之常情常態也。賈島又寫出「獨行潭底影，數息樹邊身。」感發而寫下：《題詩後》一首：「兩句三年得，一吟雙淚垂，知音如不賞，歸臥故山秋。」詩人慎重筆墨，其精思熟慮可知。時人顯多唱酬，淺交甚至不認識者；每多濫發而非感發，失諸誠摯，堪比少年說愁，又何足貴！

李賀（長吉）畢生耽於詩，時作苦吟，騎驢出門，亦以小笠掛驢背上，仍不忘吟事，得句置笠中。母憐而勸之：「吾兒欲嘔心而後止乎？」李賀有詩：《金銅仙人辭漢歌》（擬古）有句：「衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。」二百年後有宋代之名詩人石曼卿贈友人聯，前句襲李賀句，後句：「月如無恨月常圓。」當然工整，惟屬「合掌聯」，其意亦不及上句之空靈也。李賀此句唱絕千古。近世有時媚者引某巨公詩，又於千年之後，為續「人間正道是滄桑。」此句作上句之註解堪可；論精警則我欲無言。詩人豈易為，留後世詩人鑑評可也。

人類文明從何而來，乃前人之經驗累積；後人本此基礎而擴張之。故厚古薄今之非，然亦厚今薄古之不是。以人生百年，如無前人之基礎，即無經驗可言，每事從頭做起，浪擲光陰，人類文明何能累積；何能進步；吾國為文詩大國，乃歷千百年積聚也。無知者輒以「封建殘餘」，輕言毀棄！當乃民族文化之罪人。

文章大家博覽前人，是能左右逢源，詩詞大家能博覽，就能去陳言腐語，謂之推陳出新；何須連根拔起毀滅！清代詩家趙翼有《論詩五首》，錄二首：
一
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
（許註：〈風騷〉：國風；離騷。詩賦之祖。）
二
隻眼須憑自主張，紛紛藝苑說雌黃。
矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

趙翼、袁枚俱清代人。詩路相近，講性靈不用僻字僻典。頗惺惺相惜。

趙有詩《西湖晤袁子才喜赠》：
不曾識面早相知，良會真成意外奇。
才可必傳能有幾，老猶得見未為遲。
蘇隄二月春如水，杜牧三生鬢有絲。
一箇西湖一才子，此來端不枉遊資。
文詩清新可喜。文詩之好壞在本身；趙翼不是盛唐人，全不用典，去盡陳言腐語。

下錄同代詩友袁枚（子才）詩：
《傷心》
傷心六十三除夕，都在慈親膝下過。
今日慈親成永訣，又逢除夕恨如何。
素琴將鼓光陰速，椒酒虛供涕淚多。
只覺當初懽侍日，千金一刻總蹉跎。
此詩在除夕憶亡母，痛悔能承歡時蹉跎，而母喪亡之後「虛供」，涕淚更多都無法補償之憾恨，盡詩教之能事，「除夕」、「慈親」、「日」一再重複，反覺親情出於肺腑。（許註：置椒於酒中為「椒酒」正月之旦，子孫為家長賀歲。）

北宋張先（字子野）也是詩詞大家。
《題西溪無相院》
積水涵虛上下清，幾家門靜岸痕平。
浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲。
入郭僧尋塵裏去，過橋人似鑑中行。
已憑暫雨添秋色。莫放修蘆礙月生。
時人又稱他「張三影」，此詩又添「山影」矣。詩之好壞在感發能否動人心弦，而能以時俱進之精神，故不必厚古薄今也。