周士心先生書畫展介言

孔子說：「道不行，乘桴浮於海。」此道也，一管政治、制度理想也好，人生理想也好，總應屬於理想，或接近理想的範圍。老子的「道可道，非常道。」歷來有許多詮釋，可知其涵義不簡單，整本道德經就論這個「道」字；而且成為道教的經典之作。此道也，思之愈深，悟而忽在，仰之彌高。是天地萬物生生不息的原因，也是人類的靈性歸結處。

因此，其為道也，包括了理想，精要，原因和許多抽象的靈性理念，非文字可以說得完全清楚，故要悟道。因為道不是那麼容易可知，才有「朝聞道，夕死可以」的滿足。也說明道是何等的重要！

書畫乃中華文化的藝術結晶品，閃爍千古，在世界藝術領域中戞戞乎獨造，必有其道；精要非只一端，惟主因在雅。雲煙清波，雅緻也，亭臺水榭，雅景也；仕女顧盼生情，壯士橫刀生姿，動之雅也。四君子澹泊致遠；古木奇石默默，靜之雅也。牡丹國色，木棉英雄，妍雅蟲魚怪狀，禽鳥天機，趣雅。不一而足，去雅，吾國書畫無足可觀！有曰「書畫同源。」源在道，主道在雅。

雅之對立曰俗，俗氣滿紙，尚有可觀乎？故破俗亦在雅；這是一個大關，書畫不能破俗，技法雖有可取，終難成大器。書畫本為文人遣興而起，南北二宗，王摩詰與李思訓均為文人，歷朝書家更不在話下。而藝術品每是作者個人的氣質表現，中國書畫家有更強烈的自我意識在，代表了作者的學養。

近世國畫名手輩出，在技法上有足稱道處，惜悟道者少。蘇州周士心先生，未識荊前已心儀其博於學，我曾寫有關八大山人（朱耷）的論文，有許多資料引自周先生的「八大山人的研究」一書。論國畫流派，周先生很有研究，也是許多國畫名家所不可及處，更無論道矣。

周先生書畫得雅逸神韻，著色不多，然淡淡幾筆，見筆見墨，雅氣溢然。余藏其畫譜數種，不論論道與技法，同感傾佩。欣聞此日在「書院公園畫廳」展出，風雅君子，其可坐失夫！