李奇茂

「士先器識而後文藝。」茍器易盈而識不廣;縱有文藝，亦膚淺之流亞耳，其成就可預見。

藝文之士， 文以「道」為本， 「技」為未 ; 知「道」然後知門檻所在，入門而可窺堂奧。茍不知「道」，何能入門，永遠為門外漠，何論能窺堂奧。此「道」與「技」本末之分，重輕之別也。

余未讀之遠先生之書畫， 巳早讀其文，其論書論畫，如夫子登壇論道， 具見器大識廣。對書畫流派，精研細析，可知用功之動，得「道」久矣。及其歸國就任立法委員，始常相對論道， 並得讀其書畫，益信前論， 古人不我欺！

許君之書，雍容神秀。王僧虔論書有言： 「夫書道之妙，神彩為上，形質次之， 兼之者方可紹於古人。」許書誠得書自道之妙。其雍容法度， 章法精妙; 既得古人筆意，亦復得其格局。以書法入畫，筆精墨妍， 氣韻自出。袁子才論詩首重性靈; 余謂許于畫亦屬性靈之美，其自成面目，更何待言，是為序。