繼零九年十二月二十六日南亞海嘯五周年紀念日，在同一地點發生的地震；約半個月，踏入2010年的一月十二日，中南美的加勒比海灣的島國海地首都太子港，又發生七級地震。在一個貧窮而人口聚居的大都會，該地久未發生地震；簡陋的、甚至豆腐渣工程的房樓，一震就倒。本世紀第一個十年的開始，在海地就發生地球的大災難，當然是一個不祥的預兆；到現在還不到一周，太子港的災區，就是人類末日的預演。如果人類還對地球的環境惡化不立即處理，未來接續而來的災難，也許每半個月一次，又有什麼稀奇！過去的一年，世界水、旱兩災、風、雪災、火山、冰解、地震、禽流、豬流感；不是一災未停一災又起嗎？人類虐待地球久矣！到現在仍無悔意！末日臨頭，又怨得誰！

人逐食物求生

我在前兩周前（零九年除夕）發表的博文：《世界末日的預警和毀滅性的預測》，曾根據專家估算，海水每增攝氏一度將發生的場境（詳情請閱讀前文）；其中說到增加五度時：《人類逐食物而居，形同野生動物。》這是對整體人類而言。今日海地還只是七.三級地震，海水還沒有升到五度；但災民經飢餓了幾天，為了生存已持刀搶糧食，個別的、集體的都有；和野生動物求生存的本能已沒有分別了！從微見著，只要大災難像海地，已不必等到海水上升五度，人類逐食物形同野獸了。太子港已實行宵禁，能否對搶劫者發生阻嚇還難逆料！

生無出路死無尊嚴

地震後的第四日，災民之強者已持刀搶劫、弱者到倒塌建築物處找尋求生物資。政府毫無作為，街頭路上都是腫脹發臭的屍體。尚能走得動的災民，除非餓得不能動，都想脫離這個人間鬼域，前途茫茫的到鄉村避難。當局收拾橫七豎八、成千累萬的屍體，只能挖萬人坑的掩蓋就算。這真是生無出路、死無尊嚴的人間慘劇；就是末日大災難的預演場。今天我們哀海地尤不自省；在不久可預計的將來，誰來哀我們的子孫、甚至及身的我們！在執筆為文的今天，看到實錄的電視記者所拍的、平面傳媒刊出的畫面、照片；我們原就是可憐的、要自救的末世的人。還有什麼值得趾高氣揚、大言不慚的說：21世紀是我們的！擁有暫短末日的虛榮，而負起埋葬地球典禮的罪狀；其間得失，已不必再論！

神州大地才是哺育我們的母親

地球是哺育人類世界的母親；神州大地是哺育中華民族的母親。這個是很顯淺的常識。每個國家、民族賴以生存的大地，才是實實在在哺育大地子民、子孫的母親；中國民族二十五史，找不到《祖國母親》的詞類或成語；祖國一詞，偏重歴史的認知。是當年蘇聯作家負的宣傳責任所創造的用詞，一方面認同蘇維埃聯邦是繼承斯拉夫民族歴史的祖國；另一方面藉此鼓勵人民獻身保護當時的國家政權。這個偏重政治宣傳用語把歴史、國家、政權、國土劃上等號。哺育我們民族的母親只有神州大地才配。今日，瘡痍滿目的錦繡神州，其污染的程度；真教我們觸目驚心。《皮之不存，毛將焉附》。我們今天看到太子港末日的場景，應感悟到當急之務、重點中的重點、無可替代的首要施政：環境保護。

大災難的考驗

由於人類對自然環境的虐待太久，世界越來越多自然災難發生；有人說：這是大自然的報復。我們回想踏入21世紀以來，自然災難越來越頻繁，各國政府的應變能力最為人民所關切的，除非人民沒有選舉權，一定會把應變能力作為對政府檢驗的取向。臺灣自去年八八水災以後，馬英九領導的應變能力受到質疑，此後自高峰的民調跌下；歴經兩次立法委員的補選，一次県市鎮長選舉；一次比一次差，主要還是人民無法恢復對他處理應變的能力。陳水扁政府在大掌溪洪水泛濫的時候，當時人民都守在電視機前關注著，民眾親看到被困者一一先後被洪水沖走；應變無能從此被確定，陳水扁的聲望也就從此一蹶不振了！我又聯想到處理應變的一個人，1998年擔任總理的朱鎔基，八月九日趕去江西九江視察決堤；怒斥負責人：《你們不是說固若金湯？誰知是豆腐渣！這樣的工程要從根查起…搞這樣豆腐渣工程、王八蛋工程！》他只做了一任，準備100具棺材對貪官怎樣？只記得他感慨的表示：如果歴史說他是個清官，他就滿意了。他從此真箇解甲歸田！當人民又發現多少豆腐渣工程，包括汶川七千被震塌的學校！奪去至今無可奉告的多少國家幼苗時，人民怎會忘記這個要從根追查豆腐渣工程、王八蛋工程的朱前總理！這些聯想，還可以進一步問：兩岸對國際性大災難都能克盡地球村成員的責任；為什麼對民族間的矛盾不可以包容？