作者按：中央日報原刊，臺灣多張報紙轉載。本文在結集時趙紫陽已去世多年，其功過自有待後世史家的鑑定。本文仍一字不易收集於此。張五常在美因入息稅為美政府通緝中。

一、前言

香港大學經濟系主任張五常教授，寫了一篇：「斯人獨憔悴！」在臺北一著名報章刊出，也有一些報章轉載。這是一篇對剛被革職的中共總書記趙紫陽稱頌的文章；頗有雪中送炭的味道。如果站在儒家的「恕」道立場，即使趙紫陽滿手血腥，但一旦「放下屠刀，立地成佛」言，當有可恕之處。惟屠夫可恕是一回事，卻去可頌甚遠；此其一。此外，私誼和公義是兩碼子的事；王允殺董卓，棄尸於市，蔡邕以知遇之恩，伏屍痛哭。這是私誼。在公義言，蔡邕還是說：「邕雖不才，亦知大義，豈肯背國以向卓。」可知古人風貌，在私誼與公義之間分得一清二楚。張教授個人對趙紫陽的稱頌，如果恰如其份，原是好事，可惜主觀成份多，揆諸趙的生平，殊屬過譽。隱惡揚善是一種美德，但這不是史筆。特別在今天，中國人需要的是真知灼見。知識分子的責任，是把真相告訴人民。以私誼、偏愛而損公義，仁者所不為。除非知識分子放棄責任。

二、惻隱與是非之心

張五常以「斯人獨憔悴」（以下簡稱張文）為題，望文生義，無疑對趙氏大抱矜憐之意。可惜的是，趙不是「冠蓋滿京華」的時候，而是「血腥滿京華」的日子。無視於數以萬計（見吾爾開布在巴黎發表的告同胞書）被屠殺的學子和市民。可謂「明足以察秋毫之末、而不見輿薪」了。何況遭革職不獨趙紫陽，多少人被株連呢？許多人對中共權力鬥爭中的失敗者常抱同情之心，都基於一般同情弱者的心態。可惜的是，中共高層之黨爭，其高層那一不是強者，甚至是個狠者，和一般弱者相去一萬八千里。他們在視鬥爭為藝術的政黨裡，從下層能竄上高層，他曾鬥倒過多少人才身列黨魁？張氏未免對趙氏情有獨鍾了。

張文說：「在北京政權有重要地位的領導人中，有惻隱之心的就只有趙紫陽一個人。只有他一個能名留青史。」如果只是表面說幾句同學生的話，而稱惻隱之心，也不只趙紫陽一人。胡啟立、鮑彤和閰明復都說過：閰明復且聲淚俱下。可見張氏的偏聽。趙紫陽真對學生動了惻隱之心？以黨魁之職權，而不能阻止屠城之慘變，只證明他是個無能的人即是個傀儡的黨魁吧！如果真的動了惻隱之心，不願鎮壓流血；而良知未泯，還具有道德勇氣，就應在是與非之間作一抉擇，站在人民的一邊，與人民學生共生死。這樣，他才可以「名留青史」。可惜趙紫陽還是趙紫陽，他既無能反抗壓力，又不敢公然選擇大是大非。猥瑣地為德不卒。以這種人能名留青史，張氏未免太看扁了中國未來的史家了。

趙紫陽即使真如張文所稱，是同情學生的，也只是口惠而實不至，去惻隱之心尚遠。且還是缺少了是非之心，要不然，就是為了私權私利，沒有勇氣反抗暴力。不管從那一個角度來評價，都是人格不健全的。張文對趙氏的稱頌，實在是「不虞之譽，有甚於毀！」

三、「天才」與「客觀」

張氏說：「幾年來我對趙氏極為欣賞，而去年九月間為了他與佛利民的一席對話，更為心折。他是一位無師自通的經濟學天才，虛懷若谷，論事客觀，只可惜他生長在一個不能容許他大展所長的社會制度中，這是他個人也是中國的不幸。」

張文沒有引述趙對佛利民的「一席對話」，不知張氏對他「心折」的道理。但是說趙是一位「無師自通的經濟天才」，想來也不對。趙發跡於廣東，「文革」時調四川，當時大陸各省食糧不足，四尚稱溫飽。四川便有「想食糧，找紫陽」的歌謠，才受到鄧小平的注意。鄧奪權成功，便把趙從地方要員提升到中央主理「國務院」的總理職位。其實，四川古稱「天府之國」，由於中共倒行逆施，連四川也不免飢饉，趙紫陽趁「文革」大亂，四川以西陲之地，中央鞭長莫及，使趙氏得以權宜行「包產到戶」，鼓勵農民自產自給，解決了糧荒的問題，並不是什麼天才或設計。趙上調任總理以後，中共實行開放政策，他些土法經濟應付不了。外債日多，通貨膨脹無法戢止；貪污與「官倒」盛行。誰都看得出是中共政權最大的危機。這一切經濟危機的根源，無不是在趙任總理時所種下。他果真是經濟天才嗎？

張文說他「虛懷若谷，論事客觀。」我找不出趙虛懷若谷的證據，倒找出他論事並不客觀的許多事實。有一些談話過程細節，只舉一件大事，大家定能記得：趙在中共「十三大」的「政治報告」，尚強調社會主義的優越性，但又不能否認三十八年來貧困落後的事實，強按一個叫做「社會主義初階」的時期來自圓其說。足證趙氏論事不客觀。

四、誰能走進歷史

張文寫得很凌亂，也許正如文中：「因母病而心亂如麻」吧！評趙紫陽而時有題外的話，使人捉摸不定，從略。惟其中有幾句話，關係人生價值，不得不在此地稍議一下。張說他在一九八七年秋天在北京時對方勵之說：「不要對中國的前途那樣悲觀吧。我不敢低估你和劉賓雁等人的本領，但你們憑什麼能那麼輕而易舉地走進歷史去呢？」第一句要看它的涵義。中國人的中國，其前途是多艱而並不悲觀，但目前統治下的「中國」，卻找不到樂觀的理由，想不悲觀也難了！」一個有本領的人未必都能走進歷史，中國人的人生價值和西方文化的民族有不同的尺度。中華民族歷史上的聖賢與英雄，他們能走進歷史，不外一、維持完整的人格；二、表現崇高的道德勇氣。或者兩者兼而有之。這個道理結合歷史人物便可知，不必評論，要論也非三言兩語可盡。就是因為我們有了這種人生價值觀，不必一定計較功業上輝煌的成就，才有孔孟等先賢和岳飛、文天祥、史可法等民族英雄寫進我們的歷史。

方勵之或劉賓雁能否走進歷史，端視他們今後的作為；不是「憑什麼」，也不是「輕易」，特別在今日險惡艱危之日，必須有崇高的道德勇氣，準備成仁就義，貫徹始終，為了實現中國的民主而終身奮鬥。能這樣，便走進歷史；不能或半途而廢，便走不進去。張文對方、劉的質疑，實在是多餘的事。是否有此一問，才顯得趙紫陽「只有他一個能名留青史」；方、劉實在妄想呢？那麼，那個傻愣愣以身阻截坦克車群的青年，更又「憑什麼能那樣輕而易舉地走進歷史去呢？」如果張氏認為「輕而易舉」，不妨試試看。這就是道德勇氣。

五、後話

張文用蘇東坡的「卜算子」做結語，還特別以詞中一語，指出：「趙紫陽既然『揀盡寒枝不肯棲』，應該是感到寂寞的吧！」意在言外，餘音環繞，令人對趙氏的下臺，有不盡去思之感。

趙紫陽真的是「揀盡寒枝不肯棲」那樣清高嗎？他不是早就是鄧小平的左右手麼？其依傍托庇鄧氏有年，現在只是反目或失寵而已。何「揀盡」與「不肯」之有。

拙文到此也須為趙氏下結語了。用的卻是李商隱的「嫦娥」：「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉；嫦娥應侮偷靈藥，碧海青天夜夜心！」第一句寫大陸當前局勢，第二句寫中共；三、四句正是趙的處境與心境。