專搜揭歷史人物污穢資料的文字，史家叫做「穢史」；專以不實史料來誣謗人事的文字，史家叫做「謗書」。由於其「專」，他所不及，所以為「偏」。作者一偏私，便失公正、公義：凡是「以偏概全」者，其立論便會變成一文不值。「穢史」、「謗書」，以其不堪入目，每為史家斥，乃恐謬種遺傳，荼毒人心，因此，讀書人、特別是寫文章的人，其積極者，乃效張橫渠的「四為」：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」消極者，起碼遵守「四無」：「無以嗜財害命，無以嗜色殺身，無以政治殺人，無以學術殺天下後世。」「穢史」、「謗書」，就是以學術殺天下後世，其為真史家所斥在此。

臺北近日有一張小型，出紙八開一張（正背面一頁兩面），以背面整版大號字，轉載香港「成報」一字數約六百多字的專欄：「姣婆九」。原文作者李純恩；文後編者還拒人知，加上「港澳震動、大陸側目」，大號黑字「香港成報痛貶馬英九」，編者在文內還加了按語：「此文之動機，頗人尋味，‥……供給國人之前作研究參考。」

　「成報」在香港銷量不錯，讀者以勞工或低收入市民為主。近三十年來，香港報章興起短小方塊，從「八卦」到政治，題材雜陳，一張報紙每日有二、三十個小專欄，文字約在三百至七百之間，讀者各取所好閱讀，大部份文字談不上水準，就以「姣婆九」而言，就是奇差的一篇，無論用字遣詞，可讀性在水準以下，內容不實，邏輯矛盾；該小型報用整頁轉載，頗有不可思議之感。

以題目而言，已是擺明車馬的人身攻擊。「姣婆」在粵諺來說，乃指賣弄風騷到不知羞恥地步，而且指上了年紀的女人而言，「九」當然是馬英九了。以內容而言，全篇幾可說是偏見：第一段起句說：「那天跟朋友聊天，說起臺灣的馬英九，我說這傢伙愈來愈肉麻了，朋友本來喜歡馬英九，現在郤點頭同意：『是呀，自從看見他陪香港小姐游泳之後，也覺得他愈來愈肉麻了』。」馬英九晨跑也好，游泳也好，都是一種持之以恒的個人保健運動。但臺北的人都知道，馬英九跑，時常有市民跟著在後面‥不是他陪人，是人陪他。他訪問香港，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

但以馬的作風言，絕不是他去陪香港小姐，有之，應該是香港小姐陪他。游泳場是公共設備，可能連陪也談不上，馬英九如拒絕其他人入場？馬是個從來沒有緋聞的人，訪港時間匆迫，怎會「肉麻」去陪小姐游泳。作者以想當然誣謗馬？不是「謗書」是什麼？

第二段說：「馬英九之肉麻，在於他太自覺自己的魅力，這是令人吃不消的。」作者豈能以自己的感覺代表馬英九：「他太自覺自己的魅力」臺北年青人有崇拜偶像的風氣，看到偶象，常集體大聲高呼：「XXX，我愛你！」都是見慣不怪的場合，馬英九為候選人站臺，擁戴者也常高呼：「馬英九，我愛你！」因此，他大聲對臺下說：「我知道你們愛我，我希望你們就像愛我一樣，支持XX，好不好？」」臺下立即歡呼起來。接著，第三段說：「我知道你們愛我這種話，稍為矜持一點的人都說不出來……馬英九竟然說得出來，還大聲疾呼，那當自己是個萬人迷了。」（括弧均引自原文）馬英九為人站臺拉抬選情，和臺下互動，其大聲疾呼，正是馬以真情而無私的投入，作者竟然又將自己偏見的感覺，為馬英九自比萬人迷做定位，這算公正、公義的評語嗎？

作者又指馬英九：「真以為自己是電視明星了。」復指「馬英九是很受女人歡迎」，接著下了定義「但凡是長相像他那麼油頭粉面的男人，都會有些沒見識的女人喜歡。」以偏見而作人身攻擊，還須批駁？不是謗書又是什麼？

「馬英九本來的形象不錯……他沒有暴發戶的粗氣，也沒有流氓氣、土氣……但在這三氣充斥的臺灣政壇，他比較乾淨的形象就突出了。」這種揄揚，和以上的立論又如何自圓其說呢？但作者很壞，用以下的結論來自圓：「如果他保持下去，前途是很好的，可惜『芳心竊喜』後，來不及『喜形於色』，強忍一陣子莊重，來不及就扭腰擺臀，亂拋媚眼，貞節牌坊也打爛，露出本來面目，不過是個守不住的姣婆。」這種極度的偏見、臆測與人身攻擊，只有「下三濫」的文痞才寫得出來。已不值批判，直斥可也。

轉載的小報以復刊試版，標榜著：「挺身敢作萬人敵，立論當為百世師。」有此氣概和使命感，令人感佩。如今以整頁轉載這種謗書，豈不「耐人尋味」？還要：「願將此資料供給於國人之前作為研究參考。」基於「無以學術殺天下後世」之訓，雖然原文「資料」毫無參考價值；惟原文作者立論，其心可誅，恐謬種遺害，斥之如上。

臺灣政壇好不容易出了一個德才兼備的馬英九，在政壇充斥街頭戰將、號子委員、童子大吏，貪瀆黃牛、詭辯客、白髮魔女和老番癲的沉淪年代，有多少要毀滅一個國民希望所寄和撥亂反正的馬英九，史某不才，鑑於興亡之責，實難緘默，目的在廓清誣謗之毒，藉儆製造謗書之來者。

（本文作者為資深政評家、史學家。將與香港「前哨雜誌」同步刊出，歡迎轉載）