臺灣國府參謀總長湯曜明在巡視部隊時，問基層士兵：「國軍為誰而戰？為何而戰？」士兵全不知湯總長問甚麼？惹得湯總長大怒，指責總政戰部宣傳不足，要加強宣導，普發小冊，要官兵背誦十二條守則。要官兵知道：「為中華民國國家生存發展而戰；為中華民國百姓安全福社而戰。」

湯總長向基層士兵問這兩個問題，的確在今時今日的臺灣很難作答。不要說一般服兵役的士兵（高中畢業），就是大學畢業的預備軍官也難以作答。這兩個問題也不是今天湯總長提出的。早在馬英九從法務部長落臺的時候，他就說：「不知為誰而戰？為何而戰？」然後離開政壇。到政治大學教書去了！以後由國民黨基層敦請，吳伯雄親訪並答應全力支持，馬以使命感驅使，又出來和陳水扁競選臺北市長，才重新回到政壇來。馬英九是個哈佛大學法學博士，也找不到這兩個問題的答案，問小兵又怎樣答覆？湯總長未免強人之難了；大怒就更不必。至於兩個答案是不是正確，實在也敦人懷疑。好在答案專供小兵答覆，使小兵們一旦遇上敵人，還會為中華民國而戰；否則，敵人來了，小兵還在思索為誰而戰？為何而戰？在兵貴神速之下誤了抵抗，豈不誤盡戎機，則國家危矣。所以湯總長的答案正不正確，已無關宏旨，總之教戰手冊如是云，小兵執槍向來攻者放槍就是了；至於為誰為何？管他三七二十一？

中國民族歷史的戰征，是講究師出有名：伐暴、伐亂、伐饑。細研三者，不外「順乎天，應乎人。」天是天理，主要還是應人民的要求，就是為民請命。暴政之下，人民痛苦，活不下去；政權無能，天下大亂，人民也活不下去；政治不修，神人共憤，便有天心示警，水、旱的天災來了，莊稼失收，人民不得溫飽，也活不下去。以上都是為政者不得人心，在這些時候，義師一出，就是順天應人，自然勢如破竹，摧枯拉朽了。智如孔明，雖然以「漢賊不兩立，王業不偏安」為號召，但北方曹操的政權，沒有暴，沒有亂，也沒有饑荒發生，雖「六出祈山」，還是功敗垂成。不如湯伐夏（桀暴）、周伐殷（紂暴）、楚漢伐秦暴；晉取代漢之亂；以後五胡亂晉，隋伐亂、唐伐亂、饑、宋伐亂。明伐暴亂之元！明亂且饑，李自成入北京而明亡，清伐亂而定天下。中國朝代的更迭，只有蒙元靠武力征服中國。除此不外伐暴伐亂伐饑而有天下。這都是征戰出師有名的實例。至於戰爭中的守勢，也得靠士兵的士氣；能有士氣，必須敵愾同仇，犧牲生命在所不惜。近代史中的抗日戰爭最為實例，那是民族生死存亡的抗戰，因為地無分南北，人無分老少；能執槍的士兵奮不顧身；民間裝備不足，便以身作長城、當堡壘。這種敵愾同仇。縱使日本處心積慮五十年要亡中國，即使沒有原子彈，勝不勝不敢言，但亡不了卻是肯定的。

中華民國播遷到臺灣。還帶著全國人民代表所訂的憲法去。國祚未斷，中國史家還以法統、正統視之。臺灣何其不幸，搞出一個日本餘孽的李登輝出來，把憲法修得不倫不類。中共從未把臺灣視作地方政權。只說中國只有一個，臺灣和大陸是中國的一部分。李登輝卻又不倫不類說：「中華民國在臺灣」。局限了自己成為地方政權。然後強說被中共矮化，打壓臺灣，從而煽動省籍情結，以本土化為號召排外，稍為民族前途說句公道話，便被扣上臺奸的帽子。臺灣以彈丸之地，還要自我分化，以致政爭不斷。好好一個臺灣，搞得天怒人怨，地震、旱、水、風災不斷。這種亂象，如果伐亂之師渡海而來，資金一夜走清，臺灣又無敵愾同仇的士氣，有何所恃？即使能托庇於美、日，又還有甚麼「臺灣人的自尊」可言？倘陳水扁不否定李登輝的所為，不只小兵、馬英九搞不清為誰為何而戰？很多海外華僑，包括我在內，恐怕也是「霧煞煞」！