「祖國」與「認同」

近年來，海外統戰喊出兩個口號：一個是「認同」，另一個是「回歸」。能「回歸」「祖國」最好，不然，祇要「認同」也可以。並且說：「愛國不分先後!」

祖國!誰不想「回歸」？除了土生土長的華裔，對故鄉沒有一點印象外，像我們這些中年人，生於故鄉，長於故鄉，要說他不想「回歸」，恐怕很少。即使在外飛黃騰達了，一份酒土之情，總是有的。有的未必再想在故鄉定居，但回去看看自己的土地，相信總會有的。徒勞發動「回歸」統戰呢？「認同」就更不是問題，那個人不想「認同」祖國？可惜的是，這個「祖國」不是我們的。

中華民族生存的空間，本來從貝爾加湖到南中國海，從新疆西藏到臺灣。但四千多年來，不論立朝開國，一定要繼承文化的道統；和政治的正統。也就是繼承了法統的地位，才確定在歷史的地位。五胡亂華的時候，契丹和其他異族佔領了我們一部分土地。但南渡的人民，決不會「認同」北方的政權做「祖國」。南宋時候也是一樣。蒙元入主中國，要到宋帝溺死以後，宋祚才斷。元主復尊奉儒家，奉孔子為「大成至聖先師」，以繼承文化道統為志，始確定了她的歷史地位。

明亡，清師蒙元的故智，也得繼承了法統的地位。今天，中共政權能繼承我個民族的法統地位麼？不必說她的孕育以至誕生，思想上和我們的文化大相逕庭，行為上受外族操縱。佔領大陸以後，以摧毀我文化為目的，「文革」的「破四舊」，就是一個有力的証據，即使搞到現在，不拿幾個甚麼「堅持」，也沒有那一個不是與我文化大相逕庭的。那麼，這個政權怎能繼承我們的文化道統呢？

這個國家愛我？

至於政治的正統？中華民國還存在，國祚未斷，就更不必談了。退一萬步言，說時代變了，都不要講這些歷史故事了。好吧!讓我借一句白樺在「苦戀」的問題：「你愛這個國家!但這個國家愛你嗎？」

國家構成的要件，在政治學來說，一定要具備：人民，土地和主權。但共產主義者說：國家是一個階級壓迫另一個階級的工具。這就是為甚麼「國家不愛我們」的答案。

三十多年來，我們有多少同胞含冤死去。好好的一個國家，平均三年來一次運動，每一個運動多少人民喪生？歷史一定會為中共算帳的。土地嘛!我們在烏蘇里江以北，中共統治大陸以後不清不楚被蘇聯蠶食的多少呢？韓戰的時候，為了要爭取印度的支持，我們又失了多少？又為了爭取萬隆會議的支持，和緬甸劃界又失了多少？釣魚臺運動不是由中共操縱的運動嗎？到為了要爭取日本的建交，就「這是歷史遺留的問題，我們不會過分重視」嗎？這些土地，合起來比香港大幾個千倍？這是我們的祖宗留下給我們的家當，經過多少年代，用多少血和汗的經營呢？滿清以一個異族入主中國，割讓一個彈丸小島──香港的時候，咸豐皇帝一夜不能成眠，竟夕在寢室踱步。再看看中共的領袖們，從毛澤東以次，有那一位為了失去這些諾大的土地而稍覺羞慚呢？

如果說：國民政府有過喪權辱國的事。但這些事都在內外交困，形禁勢格下發生，仍有可恕的理由。而中共政府呢？許多喪權辱國之事，都因一黨主私，一派之私產生。不是內外交困，形禁勢格下發生，其不可恕在此。中共責人不愛「國」，而不自我檢討，是何等自用的事！

中共與中共黨人愛國嗎？

中共要人民愛國，這一個非常取巧的做法。誰人不愛國？愛國是人民的義務，尤其是中國，這麼多災多難的國家，誰不愛國，幾乎誰就是漢奸的同義詞，這頂帽子扣下來了，誰都吃不清的。可是問題不在於愛不愛國，而是愛怎樣的一個國？中共不等於中國。中共是中國共產黨，只是一個政黨的組合，或是一個執政黨，最多只算一個政權。中共決不能等於一個中國的。這是什麼人都明白的，都可以分辨的道理。

中共黨人愛國嗎？看來不無疑問。中共開始時僅是國際共產的支部。當日本人侵略中國的時候，日本外交部長和蘇聯簽訂互不侵犯條約的時候，史太林向他擁抱。中共發表聲明支持史太林，認為這是保衛蘇聯祖國的必要手段。毛澤東曾聲言：共產世界有一個頭，這個頭就是蘇聯。那麼？我們要問，中國是共產世 界甚麼？是手？是足？還是屁股？共產主義宣言裡面，再清楚不過的表示：「共產主義無祖國」。我們憑甚麼瞎猜或承認中共黨人愛國呢？我翻過毛澤東五冊言論集，那一章說過要愛中國呢？

中共近來宣揚愛國主義。「紅旗」雜誌有一篇「從愛國主義到共產主義」。裡面有一段這樣的話：「六十多年的歷史，証明了中國共產黨是高舉愛國主義旗幟的。中國共產黨人是最忠誠，最堅定，最卓越的愛國主義者。在中國政治舞臺上，沒有一個政黨像中國共產黨這樣，為民族的解放和國家富強，作出了卓越的貢獻，付出了，巨大的犧牲，取得了輝煌的成果。」這一段話，真教瞭解中共歷史的人搖頭嘆惜。這些話的反面卻最接近事實。人能悔禍才值得原恕。不悔禍的人，只証明他還有作惡的心。對「紅旗」這一段話，也應作如是觀。

有比較就產生選擇

除非我們捫著良心作自我欺騙，把一窮二白的大陸真象當作富強幸福，把人民教育普遍低落看成先進水平，把腐化貪污看成公平合理的現象，把臃腫官僚制度看成有效能的組織。否則，我們還能用甚麼理由愛中共？認同中共而回歸大陸？

「道不行，乘桴浮於海。」孔聖以「道」沒有得到踐行，而有去國的意圖。中共政權建立以後，不但「道」沒有實行，而且沒有那一個運動，不時背「道」而馳。中共自承大陸人民「談到共產主義便譏笑，談到中共冷笑，談到.............。」這實在是大陸人民在不沒有自由「乘桴浮於海」的今天，對中共政權的不「認同」，甚至唾棄的意識表現。香港發生了一九九七年的期限問題以後，產生人心浮動，股市日瀉的現象，誰能說不是對中共收回主權的一種直接的反應。國人寧願選擇託庇於殖民地，做一個殖民地的臣民，而不願中共收回主權下當一個「主人」，更清楚地對中共的認同投反對票。

因此，如果我們還沒有喪失道德的勇氣，如果我們還沒有天良喪盡，和還可分辨是非黑白的時候，看到有一群同胞，守著一隅之地，隔海對峙著，在那裡流汗，默默的耕耘，孜孜的建設。那裡還有歡笑，也相當富足。可以自由來往，有些職位還可以選舉、考試獲得。只要沒有觸犯法律，可以罵街，也可以拂袖而去當隱者，大和尚各適其適。我們看到這個組合，能不怦然心動嗎？

更重要的，當我們想到那裡也有分田，但沒有看到一群人舉著鋤頭木棍鋤打另一群人。那裡也有審判，但沒有一聲呼嘯，被審者在拳頭木棍下已稀巴爛。那裡的小孩子娃娃們，背著書包一排排的上課去，沒有纏著紅臂巾，一隊隊到處打人砸物和互鬥。那裡也有高級的官員和富有的人們到海灘去避暑；但沒有用海軍保護而不準麻雀落地。當兩個鮮明的比對出現時，就會產生了選擇。

向那裡「認同」和「回歸」？

愛國這個原則是沒有問題的。馬志尼對意大利的工人說：「沒有國家，你們就沒有名義，沒有証物，沒有發言權。各民族也不會承認你們做同胞，你們就成了人類中的私生子了。」屈賚乞克說：「一個民族不祇是包括同時相處的無數個人，而且包括一代又一代的同血統人。祇有人類歷史之永久延續，方能使人成為一個政治動物。人不特因襲其祖宗之成就，而且有意地繼續其祖宗事業，俾能更屬完善，而以之遺傳給子子孫孫。」

中共不但沒有因襲祖宗的成就，和繼續祖宗的事業給民族的下一代。且破壞而思滅絕祖宗的成就，可讓新生事物佔領歷史的廣場。這個目的，是每個運動都有一定的成因，特別是「文化大革命」，乾脆地，直接地向這個目標進發。

德國一位大思想家赫德說：「一個民族的文化，乃是這個民族生命所培植滋長而開放的鮮花。」我們中華民族，經過近五千年用生命培植滋長的文化。任由中共肆意摧殘而能緘默嗎？我們如果還能分辨是非黑白的時候，會愛這個摧殘民族文化的政權嗎？

孫中山先生說：「國家生存之要素，為人民、土地、主權。茍有害於此三者，可以抗也。」

對抗一個極有組織的中共，個人的力量容易擊破，我們要結合可以結合的力量，才可以聲討它，伐撻它。也許這是每年雙十節，香港到處旗海的原因吧!

也因此，儘管我生於大陸，長於大陸。歡樂的童年也在大陸。在那裡十五年的歲月，都是美好的。還有過年青天真的憧憬，扭秧歌頌著新的政權，打破指皮勞軍的狂熱；這些都經不起知識和成熟的過濾的。使我認清了國家民族災害的來源，和未來福祉之所寄。我寧願向曾錯誤拘捕我的刑警認同，向不是我的故鄉那裡回歸，向保護我民族僅有一塊乾淨土地的軍民致敬！