2005年11月18日

六祖以後進而獲五祖心契，捨神秀和尚而傳其衣砵。神秀亦有夙慧，但六祖的慧根是古今無兩的。以後佛教分了南能北秀二宗。六祖推翻神秀的佛偈，的確更能道出佛陀教義：「身非菩提樹，心非明鏡臺，身如無一物，何處惹塵埃。」這個偈語，雖針對神秀所言，但未始不是講求真悟的認真態度。我們如果對《心經》有領悟的話，自然理解「照見五蘊皆空」的空相，「空」是空其自性，並非空其假相。這些話也不是普通人可以理解的。佛教大部分教義，含於《心經》之內。

六祖得了五祖的面授心傳，不禁脫口而說：「何期自性本不生滅，何期自性本自清淨，何期自性本無動搖；何期自性本自其足，何期自性能生萬法。」「何期」兩字，即「估不到」的意思。「自性」是人原有的心性，但被眼耳鼻舌身意的「六賊」(即六根)所蔽，所蔽就是「無明」，「無明」遮了原有心性，能去「無明」，自然就是明心見性了。所以我們原具佛性，能去「無明」，便是活的佛菩薩。佛教有這樣一 首詩：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生渡，更待何生渡此身。」

五祖送六祖過河，把櫓說：「合是吾渡你。」六祖說：「迷時師渡，悟了自渡。渡名雖一，用處不同。」五祖臨別說：「你向去逢懷則止，遇會則藏，佛法不宜速說，速說佛法難起。」六祖到了懷集，想起師祖言，便留下來，混在獵人隊裏，隨緣自保十五年，然後出世弘法；又隨緣到了廣州南華寺；成了在中國衣砵真傳的最後一位佛祖。果然成了「萬代香燈」供奉的六祖。