中國「法書」，在「能品」以上者，必有其美。何謂「能品」，書法史並無界定；惟揆諸此詞之含義，大底乃書道之能者作品也。歷朝書家評品，還有「妙品」、「逸品」、「聖品」、「神品」或其他未及見之品類。如何界定，沒有一定準則。好作品始能稱「法書」 ’主要乃書家遵照「書道」之一定法度。概括而言有兩途：一為運筆之法度、二為結字之法度。兩者兼擅，可以稱為「法書」 ；而擅此兩者亦能事矣，非「能品」而何。本此能事，臻而「意在筆先，翰逸神飛」 (孫過庭語)；則作品運筆之妙逸，出凡入聖或近乎神矣!品類由是而生。此乃個人研究「書道」 ，集前賢而總結也。

運筆固有一定法度，而能者在悟中更上層樓；有書家悟於公孫大娘舞劍、蘇東坡悟「讀書萬卷始通神」、黃山谷悟艄公搖櫓、米芾拜石悟古貌、張旭醉酒散髮悟狂草。故能超凡入聖近神，卓然自有面目，不拘皮相之形狀，在運筆基礎而化之者也。亦「手不厭精」 (書譜語)，熟能生巧也。時人對運筆未下苦工，何謂「指實掌虛，掉臂游行」之基礎，亦懵然未及。則「書以神彩為上，形質次之，兼之者方可紹於古人」 (王僧虔語)又何能做到!就以運筆之入門：「使轉圓秀折，分布平豁，方許入書家之門。」〈「書筏」語〉何謂「使」、「轉」、「圓秀折」？亦恐未得其要旨，則何可許其入書家之門!

長者書家鄺諤先生，自移家於此，垂交不佞近三十年矣。知其孜砣於書道，晚年尤勝於盛年。米芾以十年工夫，晚歲用去十擔麻紙，自言由工反樸，歎時人未識精進而不肯換其舊作也。鄺翁又三十年躭此，又豈止十擔麻紙哉!其自成面目焉可疑；運筆精練又非此短文可及。其傳承書道，創立「加拿大中國書法協會」，再傳李復興，三傳陳漢忠而大盛! 「歟!微斯人，吾誰與歸!」 (范仲俺語)