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中、西作家與作品表現的同異 11/3/2019 6:20:49 PM

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淺論「書道」為書家鄺諤先生米壽

 

中國「法書」,在「能品」以上者,必有其美。何謂「能品」,書法史並無界定;惟揆諸此詞之含義,大底乃書道之能者作品也。歷朝書家評品,還有「妙品」、「逸品」、「聖品」、「神品」或其他未及見之品類。如何界定,沒有一定準則。好作品始能稱「法書」 ’主要乃書家遵照「書道」之一定法度。概括而言有兩途:一為運筆之法度、二為結字之法度。兩者兼擅,可以稱為「法書」 ;而擅此兩者亦能事矣,非「能品」而何。本此能事,臻而「意在筆先,翰逸神飛」 (孫過庭語);則作品運筆之妙逸,出凡入聖或近乎神矣!品類由是而生。此乃個人研究「書道」 ,集前賢而總結也。

運筆固有一定法度,而能者在悟中更上層樓;有書家悟於公孫大娘舞劍、蘇東坡悟「讀書萬卷始通神」、黃山谷悟艄公搖櫓、米芾拜石悟古貌、張旭醉酒散髮悟狂草。故能超凡入聖近神,卓然自有面目,不拘皮相之形狀,在運筆基礎而化之者也。亦「手不厭精」 (書譜語),熟能生巧也。時人對運筆未下苦工,何謂「指實掌虛,掉臂游行」之基礎,亦懵然未及。則「書以神彩為上,形質次之,兼之者方可紹於古人」 (王僧虔語)又何能做到!就以運筆之入門:「使轉圓秀折,分布平豁,方許入書家之門。」〈「書筏」語〉何謂「使」、「轉」、「圓秀折」?亦恐未得其要旨,則何可許其入書家之門!

長者書家鄺諤先生,自移家於此,垂交不佞近三十年矣。知其孜砣於書道,晚年尤勝於盛年。米芾以十年工夫,晚歲用去十擔麻紙,自言由工反樸,歎時人未識精進而不肯換其舊作也。鄺翁又三十年躭此,又豈止十擔麻紙哉!其自成面目焉可疑;運筆精練又非此短文可及。其傳承書道,創立「加拿大中國書法協會」,再傳李復興,三傳陳漢忠而大盛! 「歟!微斯人,吾誰與歸!」 (范仲俺語)


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