唐人墓碑記

道不行而桴海，聖人有傷道之心，食不足而離鄉，庶民有傷別之懷。亂離之痛，聖人與匹夫之所同哀也。近世以列強交侵，內亂頻仍。生計維艱之際，閩人以臨海之便，每結隊乘桴於異鄉，或賣身為傭，忍淚涉洋而去者，何可勝數。清季嘉永五年《一八五二》，從廈門乘美商船羅拔邦之華工四百餘，應募招而西渡加州，然一出國門，剪辮凌辱，揮鞭撻擊，致病不恤，反拋諸海，死者沉冤，生者激憤。原為招募之傭，遂成抗暴之眾，撲殺首惡船長與虎倀者七人，於開往臺灣航中，不幸擱於崎枝海面。乃蒙八重山政廳藏元，本人道立場，於富崎原建屋收容者三百八十人；而美英之兵船驟至，砲擊再三，擄掠而去者七十餘人。復肆意追擊，入山搜捕殺戮，華工傷亡枕籍。其能倖存者，皆仰賴當地人士之掩護接濟，後又經琉球王府與清廷福建當局磋商，先後遣還者一百七十二人。臨別祖餞，華工有結草銜環之答。而被殺與餓病致死，荒野之殘骸未掩，飄泊之孤魂何安。一九五O年代間，又由八重山官民歸葬於石垣山丘之陽，刻磚砌墓，入土為安者約一百二十骸。嗚呼！撫恤流亡，仁風足式。澤及枯骨，義立典型。琉球乃仁義之邦，中華有可記之史。又延至一九七一年，石垣市長與當地僑領林龍雄君倡議下重修。越二十年，中琉經濟文化協會以此墓為中日人民友好之象徵，豈可無信史之存，緣刻碑為國人告，亦奠中琉兄弟不渝之情也。謹記。

中琉經濟文化協會理事長 張希哲立

中華民國立法委員 許之遠撰書

中華民國八十一年吉旦

自序 《拙著詩文初集原擬序文補刊》

藉歌詠而見志，付吟哦以舒懷，詩之所以長存而不廢也。無論古今中外，文學起源，莫不始於詩歌，蓋天籟其韻，易於傳誦。而社會進步，感受繁多，詩又能以約而精之文，納百感千思於數行間。則其歷久不衰，豈無因哉。

詩於吾國，其格律聲韻，大成於唐。嚴謹非他國所及，故其文學地位，亦鮮有能及之者。

詞為詩發展餘緒，用韻較詩更嚴，句法更錯綜複雜。而詞體型精約，風格繁腴，實駕凌詩上，在有韻文學言，大有出藍之慨。

予好讀詞章，及弱冠，初學塗鴉，以萍蹤靡定，前作多散失，究亦無足取者，及屆自立之年，偶整文案，集得絕、律詩各廿首，詞十七闋，曾手抄成冊，分贈親友。至今又十五年矣，以予從事於藝文研究，及小說創作，對此雕蟲小技，所增不多，故本集所載，半數成於自立之前，其粗淺可知。況乏子建天縱之才，復缺文通神授之筆，且典籍闕如，俗務羈人，未及用功，如有稍堪一讀者，是中真情耳。蓋少小離亂，至今猶作客他鄉，念國懷人，情真詞懇耳。所附之文，或誌慶、或悼亡，非衷曲之言，何敢一序，是亦真情之作也。年來詞友長者，每促將之付梓，殷殷為詢，此禍棗災梨，欲束之高閣而不可得矣。況丁茲亂世，殺伐之聲四起，而詩教亦有匡救之功者乎!予何敢敞帚自珍，故從議刊行，藉作他山攻錯，深望大雅君子，進而教之，或可促詩風之興，不無一助焉。

熹光樓詩集序

士有無可奈之遇，始成可誦之文；人有無可訴之懷，遂鑄可傳之詩。造物者奪世俗之榮，造就詞人百世之名也。詞人得於天賦者必豐，如吝其所遇，增其所感；則鬱勃之情，油然而生矣；配以文藻，沛然若決江堤，有不能自己者，然後可以成大家，享譽儒林。故薄一時之顯，而賜千秋令名，此天所以厚於詞人者也。

南陽郭逸之先生，僑越潮州幫長，一方之雄，而身歷戊申之變，遷徙西堤；又經乙卯之痛，居邦傾國；己未而違難大馬，庚申又涉洋楓葉。目覩興亡，身經榮辱，感慨遂深矣。故宣於文詞者，自非少年說愁，商女唱恨可比。

翁年前卜居本市，入湖楓詩社唱酬，每讀其詩，頗興灑酒臨江，憑弔興亡之感；句穩意新，為吾社健筆。翁復擅於詞，有蘇辛遺風，兼柳員外之韻也。

乙丑之冬，翁輯其詩稿成熹光樓詩鈔卷二，將付梓，索余一言為之序。噫!胡騎南牧，遂成汾陽中興之名；越南劫火，尚有南陽可傳之詩；此天厚於郭氏者也。

丙寅夏日許之遠序於多城

「詩文蝟集」序

夫文以載道，詩則言志；道發於義理，志培於性情。詩人有感於衷而生於腕底；奇氣若缺江堤，浩浩乎，不知其所止也；或有鼓盪於內，激射而出，文勢何可當也。是故因情而生文者佳，以文而造情者偽。矯情之作，君子所不為也。

吾邑長者張文福先生，壯歲來加，孜孜以發揚國粹為己任，於工餘之暇，不廢吟詠，屆杖朝之齡，積卷付梓成冊，顏之曰：詩文蝟集。予每感時人唱詠，多染末世流風，詩魂纖弱，甚若呻吟語，少有丈夫氣。讀張集而耳目一新，固不只無萎蘼之弊，且忠義憤發，直欲起懦立頑，況所吟詠者，每關國情世態，茍依次序列，未嘗不可作史詩讀，則半世紀之變，有經緯可尋矣。而評人論事，不稍假辭色，有遷史之遺風。今之所謂識時務者流，讀之寧不自警耶！則該集有益於世道人心者大矣，是為序。

「花燭重逢唱酬詩集」序

率性謂之真，表真謂之情，真情者，發于內而表于外者也。詩言志，無真情者能言乎？使能言，矯情之作，能不朽乎!予讀古今名作多矣，感人深遠，百世尤炙膾人口者，莫不發乎情。所以詩人者，不失其赤子之心也，豈有他哉。

吾邑詩翁張劍向先生，德齒咸尊，雖逾杖朝之年，所作之詩，英氣過人，不可迫視，所著之「詩文蝟集」，筆墨淋漓，真情畢露，予讀之，未嘗不掩卷嘆息，而感淑世何少見也，則後代儒林必傳，何待龜著。

今歲之冬，為先生與德配夫人周奇馥女士花燭重逢之慶，鴻案齊眉，子孫滿膝，詞人有聯唱之祝，詩翁有步韻之和，珠玉紛投，積之成帙，將冊之留念，命之遠為之序。忝屬後學，列交遊之末，豈敢辭之。

勞允澍伉儷畫展序

璞之不雕者，設為良，亦璞耳。茍其質劣，執而刻之，雖良工，亦難掩其瑕，終難成精品。於人亦然也，其精於藝者，必具才情功力，缺一不可。才情稟賦先天，玉之質也，功力積於平生，玉之刻也。求藝術精品不易，成藝術家者更難。予所以賞一精品而不疲，識一藝術家則若生平之歡也。

中華文化博大精深，以歷史悠久，孕育其獨特氣質與精神，國畫誠最能反映之者。

近世西洋畫者嘗試打破其傳統之寫實手法，非畫眼見之物，要寫心中之像。殊不知國畫之畫道，早著於此，故能形肖神妙。無傳統之西畫者為法所困，及現代畫者茫無所適。國畫正足以濟兩者之窮。近年西方畫者習國畫日多，即其因焉。

國畫源遠流長，至唐始分南北二宗，南宗王摩詰，北宗李思訓，各有成家之傳。荊關董巨為四大家，南渡至元，亦各有大名家，明清之交，以遺民為主，近世應以黃賓虹為傳統畫之首席，次則齊白石，集書詩畫金石於一身。黃以繁勝，齊以簡擅，各具勝擅之譽。

香港畫於戰後始奠基，經廿多年努力，各有其成，中以呂壽琨為突出，而後起之秀者，年前有黃磊生，近年則勞允澍，譚美容伉儷也。

勞君伉儷資質過人，比良璧也。未弱冠，即從名師張韶石、林建同、李鳳公等遊，又從詩人何叔惠受經史詞章之學，甚得金石書家羅叔重賞識，允為藝苑奇葩。迭次參加港大及海外職業畫廊展出，均獲獎譽，由是藝名鵲噪。勞君擅寫牡丹，有黃荃遺風，富麗有王者氣，又非時下只塗金敷丹以媚俗眼可比。尤善寫墨竹，有徐熙野逸，骨格風神並勝。他如梅松蘭菊之屬，亦精妙有緻。譚女史長於山水，巖巉聳翠，奇氣縱橫，出於金線之手，誠不可思議者也。或寫魚鳥，則活潑可喜，有劉永年楊暉之風。予嘗參觀其畫室，則積卷數箱，可知作畫之勤，向藝之專也。是功力積於有恒，猶玉之刻也。英年即有此成，則他日何可量也。欣聞其伉儷應本市華人獅子會之請，假賓士域街多倫多美術學院作三日展出，屬予為之介。予知其所學，見其所成，勵其所致，愛綴斯篇以歸之。

王鷹國畫展覽序

吾國畫壇，以山水為傳統主流。沿習至清初未改，此種現象，固以傳統有關，然受皇室推重，亦一大因。試觀故宮藏畫，以山水畫最多可證。惟傳統之山水畫，經歷朝相沿，雖宗法小異，仍屬大同。陳陳相印，已到山窮水盡，畫無可畫。而不甘困於前人臼穴；淪為傳統附庸之俊秀者，遂思變日亟。如八大、石濤、楊州八怪之流，以過人之才情，於傳統山水以外，另闢蹊徑。而以花鳥魚蟲蘭竹禽獸是尚，中亦有及人物，但不多見，只有八怪中之羅聘專長。中清雖有任伯年等，但筆法仍師古，亦非專以人物擅長。故羅聘以後，亦無可傳之人，一如吳道子之嘆!

人物畫難以為繼，在封建王朝，善畫者每有不合意於權貴，致招殺身之禍。故名家不以畫人物為得，應招者多屬畫匠畫工之流亞耳。此亦為人物畫不受畫壇重視之因。寫人物畫之難，在其構圖之簡，藏拙不易，一筆之敗，全幅皆廢。且形肖不足觀，務傳其神態於筆墨間，否則有皮相之譏，此所以名家不輕為，無才情者不敢為，而初學者不易為也。

年來海外畫壇雖頗熱鬧，惟可觀者不多，寫人物而有成者更少。王鷹女士其表表者歟！

王女士少年好畫，長隨名師遊，歷盡嶺表名勝，足遍大江南北。予嘗觀其所作，工筆人物淡雅精緻處，見任伯年遺意，而寫近代人物，線條豪放，神宇蒼遒，有羅聘遺風。女士好臨摹，是得古人筆意之由，師古而不泥於古，不為古人筆墨所禁。善寫生，而又不忘傳統筆墨。遂知已悟道矣，

王女士曾將佳作在港、新兩地展出，大獲好評。來加以後，作畫更勤，業亦大進。是次應中華中文化海外復興協會之邀，將近年佳作百幅展出，不意藝壇盛事，見於楓葉之國，古今中華人物，出於針線之手，王女士亦足自豪矣!是為序。

史仲安先生畫展序

近世學說紛陳，影響我國文學與藝術至鉅，在藝術表現尤為顯著，即以國畫言，西洋畫之理論與技法，近世常應用於國畫上。然推陳出新，原所必須。惟國畫不能忘情其基本筆墨。脫離中國筆墨之表現，何可稱為國畫。余深佩史仲安先生此論。

余嘗與史先生論畫，由朝及夜。聽其滔滔之議，舉凡畫史、畫理、藝壇人物與流派，無不精嫻獨到。知其用功之勤，得道深矣。余嘗縱覽其作品，看其運腕揮毫，一筆一功夫，技亦見矣。夫國畫，非得其技不能進堂奧，非得其道不能上層樓。先生卓然成家，豈是諛詞。

先生畫號壺齋，此次作北美首展，國畫之同好者，觀後必有同感焉。

李奇茂先生畫展序

吾文化發源於黃河流域，歷朝文物，多聚中原。長江下流以次之沿海諸省，迄明以後，收藏文物始大盛，緣以上地開發而漸趨富庶，海通以後更顯著。收藏之富，滬上與廣州之名流巨賈，絕不稍遜項子京；其中數家尚可追帝家內府也。余生長鄉野耕讀之家，自高叔祖為清同治進士起至光緒間廢科舉，尚算功名頗盛，除進士外，尚有兩位拔貢和九位舉人，故家廟與書屋所藏之書畫文物，龐雜難為數計，每年擇日檢曬文物一天，余在童年常奉長輩命，擔任看守職，故印象深刻。然幼不更事，不知其為寶也。及大陸陷共，余家所佔兩村千口大家，除極少數外，幾全數打入地富階級，大多掃地出門，所有文物毀掠殆盡。余遺難香港，聞之失神者數日。後來臺就讀，常徘徊於臺北市和平東路裝裱店觀賞書畫，不無兼憑弔昔日余家文物之意，亦與書畫結緣之始。全在臺四年，常佇立遍觀裝裱字畫之餘，對李奇茂先生神采飛揚之畫，印象深刻。

余以性近藝文，雖飄泊海外，常留意國內畫壇，李奇茂先生作品與動態，並不陌生。余在二十多年前著之「風雨江湖二十年」，在香港星島晚報連載，曾舉海內外藝壇兩人，一為香港之呂壽琨，二為國內之李奇茂。呂壽琨以後享大名，以畫藝而獲英廷M B E勳銜，惜不永，於十五年作古矣。李奇茂今享盛譽，儼然大家。兩年前余有機識荊，攜上篇舊作為贈，同浮一大白，不負雙眸。憶三十年前事，於今兩鬢微霜；李先生亦髮如皤雪矣。

到老心情欲近僧，退華抱拙而已。近年李兄之筆漸恣，以余觀之，一則熟能生巧，二則悟古人筆意。孫過庭所謂「意在筆先，翰逸神飛」即是也。王僧虔有言：「夫書道之妙，神彩為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。」書家用筆之要旨，其高下之分，盡在此語。畫家悟此，必有大成，李畫神彩飛揚，乃得古人用筆遺意。而又致力於素描與線條之精鍊，故「形質」雙具，「可紹於古人」則必矣。滬上名家任頤，曾指點吳昌碩以其擅長之大篆入畫，而終成一代宗師。李兄作品暗合古人用筆之意，乃余觀察之結果。李兄其許我乎!

齊璜論畫有言：「學我者生，似我者死。」又云：「似則媚世，不似則欺世。」故高手在似與不似之間。吾國享大名之畫家，其所學者在筆意，所表現者在精神面貌，故能神形俱肖，非徒肖形而足。時人每多附庸風雅，惡色惡墨以為好，火氣十足，夸夸其談，以為天下無人；逐末技而不聞「道」，早失國畫本性，豈不可笑。李兄深諳此意，常在余恣意評析中，撫掌相視同笑。

韓幹畫馬失諸腴，郎世寧失諸肖，徐悲鴻失諸嶙峋。論奮起槽櫪，昂首天外，塵難追快者，吾寧取李奇茂。聞其將展，先序。

(中華民國八十年耶誕，時在香港渡假，三杯落肚真言。許之遠並誌)

陶澐師生九一聯展序言

吾國畫壇，自唐以後，向以山水畫為大宗。北宗李思訓父子；南宗王摩詰。南派為文人遺興餘緒，以氣韻雅逸勝，為士大夫所推崇。入元畫風一變，而尚蕭疏淡遠。明人尚精緻，畫風遂流於纖弱，清初四王承明餘緒，雖云傳統，惟以流於陳陳相印，求之宋元蕭疏淡遠，不可復得矣。四僧以過人之才情，嘯傲山林，遂能擺脫傳統臼穴，為山水畫別闢蹊徑，開近代山水創新先河。四俏中，八大才華卓絕，復以無可奈何之遇，寥寥幾筆，自有孤憤，「筆墨無多眼淚多」，以簡馭繁，為畫壇獨樹一幟；苦瓜「搜盡名山打草稿」，論道與藝，允為雙絕；故能師造化而不師古，遂開近世寫生先河。

余入道以來，遠適異邦，三十年來，觀畫展百千，何曾斂首低眉!十年前，遇陶師五柳書齋主澐公畫展於楓葉湖畔，始知嶺表人物，足洗難出白鵝潭之譏，筆墨兼擅，意在八大、苦瓜，氣韻遠撫雲林；故能自成面目，奇磊蕭疏，風格淡漠，一洗纖弱流風、陳陳相印習氣，足與古名家相抗頡矣。

年來余得侍杖履，澐師每揮毫，命余侍側，隨寫隨述，筆筆其來有自，其去有跡，圖近撫遠，濕躁交融，腕底煙雲，胸中自有巉巖疊壑也。齊璜願為青籐、苦瓜門下走狗，其欽首低眉於名師尚如此，況不才如之遠乎！

澐師於一九七六年，任教香港中文大學校外進修部「國畫山水」，一九七九年入香港大學校外課程部「國畫山水基本寫法」。至一九八九年以移居加國而辭職。此十數年間，春風桃李，弟子何止三千。澐師早在一九八零年與門人同組五柳書齋畫會，每兩月雅集一次；自澐師遷加後，雅集仍舉行如故。自畫會成立至今，十有一年，澐師以同門十年切磋之功，豈無一卷之集以紀。爰命五柳書齋眾弟子經紀其事，并命予綴數言為之序。憶！十年樹木，尚有可造之材；十年畫藝，豈無可取之幅。況澐師妙筆領銜，弟子賈勇而進耳。謹序。