宋大儒朱熹(字元晦)，是集理學大成的人。寫過「良心」詩，認為「此心之外更無心」。也就是說：我們講「心」，能稱得「心」只有「良心」；除此之外，不能算「心」的。他又解釋「良心」：「良心在心靈明覺處」。「明覺」就是「不眛」；沒有掩遮才發生作用的。這些年代，我們常常讀到一些人稱為「中國的良心」；這種人被讚賞、揄揚，如果實至名歸，當然值得我們尊敬。其實有「中國的良心」之譽者也不多見，我們也可從此思考：這些年代，是否中國都不講「良心」？從「性本善」來說，「良心」應是每個人都存在的、天賦的，只是被污染、被掩遮，才都不講「良心」；有「良心」的人，才會偶然出現。這還不是國人的悲哀嗎？

沒有良心的人太多才知良心之可貴，尚幸還沒有「香港的良心」；可知香港人還是正常心態的比較多。自從陳方安生宣布參加立法會議員一席的補選，這幾天竟偶爾讀到她參選的評論：是出於良心的驅使。還沒有說她是「香港的良心」；但已到臨界點了，過此一線就進入，港人可不珍惜？

然則葉劉淑儀若出來參選不是良心的驅使嗎？以過去左派人士罵港英政府高層官員是「港英餘孽」而論，陳、葉兩太都是「餘孽」。如果一定要找出她們不同點，到目前只有一個：那就是葉太在任(保安局長)時提出：一定依時通過《基本法》第二十三條「自行立法禁止任何叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央人民政府及竊取國家機密的行為」；而陳當時不在任和香港人(一百萬、有說一百五十萬人)走上街頭遊行反對。很明顯：一個是支持政府決策或者是代表政府；一個是支持港人反對。

「中國的良心」是為廣大中國人民發聲的；葉、陳兩太代表哪一邊？