近日讀了楊恒均對中國社會再啓蒙的意見；這個嚴肅的課題，引起我的關注。他的博文，常帶有啓示性；其實啓示就是啓蒙不同階段的同義詞；他已經在實踐，令人感動。同樣，在金融海嘯的今日，也有人以中國影響不大，而找到先進國家暴露的弱點，加以擴大和鞭撻；認爲今天中國式的制度，大有可取之道，進而呼籲回歸革命。這是兩個極端；我們怎樣看待？怎樣取捨？也是個嚴肅課題。

去年，我到臺灣參加世界華文作家會議，安排同一房間的室友，還是第一次見面的澳洲筆會代表；就是楊先生。當時，我還沒有讀過中國網頁，當然也不知道他是個熱點作家，我們交換了一些作品，他就熱心要爲我找專人建立網頁，鼓勵我把海外作家的觀點介紹給國內讀者；可知他今日主張的再啓蒙：要多聼海外華僑華人的經驗和論點，不是即興式的提出來。此外，他的博文，常有海外所見所聞 、精警的報導和論析；處處顯示著對國家社會的熱心。同樣是他一向主張再啓蒙的實踐。

江澤民曾經提出：解放思想。我在海外報刊的專欄，曾以‘石破天驚’來形容。可惜後來沉下來。大陸同胞久經長期指導思想的培訓，遵循著一個模式的思考，如果不打開心鎖，實在無法拯救久經禁錮的心靈。再啓蒙必須從解放思想開始。此其一。

如果沒有楊君的熱心，至少不會在近年建立內地網頁。到我答應而請他代找專人打字、上網時，他才認真提出一個問題：‘許老，你必須坦白答復我，你是不是個間諜？’我也沒有想到或問那一國間諜，便沖口而出：‘我絕不是間諜。’在大陸開個網頁寫博文，怎會扯上對間諜的交代。在自由世界，爲朋友找個有稿酬的專欄，也絕對不會問這個問題，這是一種極大的侮辱。但我不會怪責他，我瞭解過去長期充滿鬥爭、階級仇恨的年代，人與人之間的正常關係已徹底破壞，何況我的名片有國民黨中評委的職銜，他還這樣熱心已不容易，且代請專人，萬一來個間諜，害己害人。可笑的是，早個月前，有一篇博文的回應：‘不是美帝，勝似美帝；不是間諜，勝似間諜；…笑死諸葛亮，’不必猜其真意、警告、指桑駡槐、我們注意你了等。其實我甚麼都不是，寫個職銜也是從俗而已，只是個老華僑。我寫博文，完全是存一點鄉土之情、民族意識之心、盡點匹夫之言責；如此而已！還有許多其他的質疑、謾駡、人身攻擊；早已見怪不怪了。這種種對人性的侮辱、踐踏人性的尊嚴的心態；是怎樣飬成？是風氣？是制度？總之在我們的社會，已不能否認人的關係幷不健全。要建立一個和諧的社會，恢復人性的再啓蒙，的確有其必要的，此其二。

自然科學家以外的一切人文社會學家，可以用思想家作概括性的稱謂。這些思想家根據社會發展的經歷、推理、歸納而成就一種學理、主義、制度，其優劣還須社會實踐的驗證，幷隨著實踐不斷的改良，有時修改得面目全非；沒有一種學理、主義或制度，在應用中一成不變、或經久不變的。只有腐朽不變的教條，才沒有因時空轉換而修改的政策。因此，先進所以爲先進的國家；其政黨只會提出政策交由人民選擇，絕不會提出過時而僵化的教條，更不會提出什麼思想。因爲還活著的人，如果把他的思想作爲施政的準則，必然造就他成爲一個權力獨擅的獨裁者。如果他已死去；誰掌權誰就可以任意解釋這個思想。先進國家沒有以某種思想作爲施政的準則。我們要國家政治現代化，打破一切不合時宜的一切框框。應該是我們再啓蒙注意的事。此其三。

有一些真理是歷久彌新的，但被誤導了。等于明珠蒙塵。再啓蒙只是抹去塵埃。例如陳獨秀在五四運動時提出的‘民主、科學’。我們也要爲它再啓蒙。此其四。

時代是不斷推前行。一切回歸應指具體的事物；例如香港、澳門主權回歸等是。形而上的，例如好的倫理、道德、文化等，我們稱爲恢復或弘揚它。不可稱爲回歸。成龍、曾蔭權近來的談話，就有回歸的味道，結果引來海外異議。成龍的學識有限，過一陣就算了。曾蔭權還要道歉。革命兩字，最早見於湯誓：順乎天，應乎人。可知革命不是血流成河，千萬人頭落地的。金融危機要革命回歸到紅軍精神（見中央文室出版的‘文獻與研究’第十二期的專輯‘摘編’上），不知那一點可以具體的應用到解決金融危機？