諺語有：《萬惡淫為首；百行孝為先。》我們讀史，許多英明之主，以貪女色，由治變亂，甚至江山不保；許多才智之士，因而自毀前程，終於淪落而身敗名裂。今日域中，亦復多少有為之人，包情婦、養二奶；貪污虧空，終於下獄。淫為萬惡之首要，想來不無道理。許多善行，在家能孝順祖、父母，出而應世，忠於職守，得志作蒼生霖雨，去殘除穢，使國族長治久安，是大孝於國族；不得志獨善其身；毋負所生。是故孝行為百善之先；誰曰不宜？

我們有誰不想自己的兒女孝順？不要寬以待己，嚴以律人；自己不孝而求兒女孝。恐亦未必如所願。兒女常把父母當做榜樣，所以身教很重要。孩子眼見耳聞，一行一言，都會起身教作用。李斯輔秦始皇成帝業；封禪刻碑於泰山之頂。惜為了一念之私，阿從小人趙高，矯詔殺太子。終為趙高所讒，‘論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得夫？’‘遂父子相哭，而夷三族。’他身教失敗，害了子孫。諸葛亮一生謹慎忠誠，教忠教孝，子孫全家殉國，無一茍免。可知身教的重要。二戰逐島擊潰日軍的麥克阿瑟將軍的‘父親禱告文’最後說：‘當我的兒子能正直為人，我才敢說：我已盡了做父親的責任！’

如果教忠教孝一概以愚忠愚孝視之，是封建的殘餘，要打倒淸除，我不知道中國還有什麼傳統文化剩下給我們的後代？大禹治水，三過其門不入；就是捨私的大孝。‘戰陣無勇，非孝。’（論語）這也不是小孝私孝而是大孝了。‘臨難毋茍且’，這個觀念，也不一定小事而言，視所指何事，說不定是大我，那就是大孝的觀念了。儒家由親及疏，推己及人；一個和諧社會就可以這樣產生。也是個人主義叧一種評價，每個人能發揮所長，社會自然得益；不一定什麼都要講集體而無視個體的存在。這樣，我們對孝的全面才能顧到。例如孝之首要：‘揚名聲、顯父母’。大德大功，有名於世，才能張顯所生。這不是大孝？豈是愚孝一語可以抹殺。次要順意：順意和忤逆相反；忤逆就是逆子。中國傳統的二十四孝；就是講順父母之意，令父母歡喜。再次要才是口腹之養。很多人奉養父母，以為是最大的孝心；那就錯了。反哺連禽獸也能做到，何況人類？列為起碼的本能，是很的當。

晉代名賢王裒，他的父親無罪被殺；‘終身坐不西向’，也就杯葛這個殘暴的朝廷。他終身教學，每講詩經的‘蓼莪’篇：‘毎讀詩至《哀哀父母，生我劬勞》，未嘗不三復流涕，受業者為廢此篇’。走筆至此，我錄一段給尚為人子女的讀者看：《無父何怙，無母何恃；出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，長我育我；顧我復我，出我腹我；欲報之德，昊天罔極。》後兩句的註解是：‘欲報之以德，而其恩之大如天無窮，不知所以為報也。’

我願每一個家庭，都能父（母）慈子（女）孝；家庭是社會組成的單元。有父慈子孝的家庭，就必有和諧的社會。我完全沒有販賣封建思想的存心，在父親節的節日裡，只想和讀者分享我對孝的認識，來詮釋一個很久沒有父母之愛的人，在思念先父母之餘；也希望尚有父母在堂者，多珍惜和感謝他們對你的愛。有子女的，讓他們正直的成長；如此心馨一瓣而已！如果因此多一個‘封建餘孽’的名號，我亦長揖不辭！‘父親節快樂！’