中國當代史，國人都知道大科學家的三錢：錢學森、錢三強、錢偉長對國家偉大的貢獻；但還有一個大文學家、大學問家錢鍾書就沒有那麼重視、尊重了，而且還受到批鬥。大科學家還有利用價值；大文學家、學問家可能還是新社會的阻礙，改造過的利用價值也不大，待遇當然就不同。此錢與彼錢亦不同了！文學家對人的心靈美化、人生價值的矯正善導，而提升人的精神文明；和科學家提升物質文明，原是各有功用；只是領域不同而已。然而在唯物的社會裏就產生偏差的評價，導致從事精神文明建設的人才，幾乎少有不經過精神、生活的不必要的苦痛，甚至人身攻擊與折磨。錢鍾書自不能免！

錢鍾書的《故國》簡註

文學家能美化人類的心靈、導正人生價值，是我們敬仰的主要原因。如果一枝生花妙筆而沒有靈魂、不能自主的工具，我們會尊敬、崇拜工具嗎？許多不甘為工具的吶喊，就像撕破黑暗的時代長空，讓我們震撼和感動。和錢鍾書同時代的陳寅恪也是個大學問家，他有兩句詩震撼許多文學家的心靈：《平生所學供埋骨，晚歲吟詩欠斬頭。》這種悲與憤，還須用其他文字形容嗎？就以詩學而言，也是了不起的成就。我對錢鍾書的作品雖曾涉獵，但未深入。但有一年，香港寫武俠小說的金庸，自己出資而不出面，廣邀世界華文作家在臺北召開：金庸武俠小說的研討（國際）會議。會中竟有人肉麻稱讚金庸的武俠小說為《金學》，可以和紅樓夢的《紅學》比美。錢鍾書在文學的成就，遠非金庸可及。因此有人去問錢鍾書，可否將他的作品當一種學說研究，那就是《錢學》。錢老當場拒絕說：〈不要聽不三不四的人胡說八道！〉錢的品德比金庸高太多了！因此，個人對錢的認識增加了，也多讀了他的作品；近日，又從網上讀到他的《故國》：

故國同誰話劫灰，偷生壞戶待驚雷。

壯圖空說黃龍搗，惡讖真看白雁來。

骨盡踏街隨地痛，淚傾漲海接天哀。

傷時渾作傷春恨，懷抱明年倘好開。

一般來說，現身於眼前之地，我們稱做國家或祖國，不會稱做故國；以錢鍾書的學養，應該不會不知道，他稱《故國》，定有不同的寄意。《壞戶》是個新詞，當然不是正當戶口，壞人、壞份子才算壞戶麼？這種戶是忍辱《偷生》才住則無疑，且有所待，待驚雷也。至於怎樣想像，只有作者清楚，無人能越俎代庖。《直搗黃龍》是掃平仇敵的巢穴，可惜這個壯圖只是空想；《惡讖》是兇兆、兇預言；白雁來即兇兆無疑。出於何典不可考；字典亦未註《白雁》條，僅有《白鳥》：〈齊桓公臥柏寢，謂仲父曰，白鳥營營，必餓也。〉就是兇年飢餓的經歷了。這也屬臆測之詞。這兩句頸聯的真意，也只有身歷的作者可解。《隨地痛》固易明其痛感，然整句則指所經之地，滿目瘡痍，踏瘡痍之地寕不有徹骨（骨盡）之痛。淚能《漲海》非人人哭、大多人哭可能嗎？天亦為之哀矣！《傷時》不敢言，瞞人說是《傷春》，更令人感慨；這種現實環境，怎能放開懷抱？只好希望明年的好運了！這首詩什麼年份寫的呢？未見註明。是作者苦難的年代則無疑。

和錢鍾書先生《故國》兩首

故國紅羊忍劫灰，驚心回首尚崩雷。倫常掃地成塵出，階級乘虛整人來。

喘月吳牛知宯輔，含寃骨嶽久沉哀。咸陽俑馬盡坭瓦，未集珍材因墓開。

誰說神州盡劫灰，漢唐盛世走奔雷。從龍子弟成群起，棄地農工插厰來。

奧運金牌金氏錄，人民法治法中哀。太平難得提案少，兩會明年又再開。

後學如我，以仰止之忱，不因天人之隔，勉力奉和兩首如上，工拙不計；更無論註解！讀者高明，當解箇中真意。錢詩計應成於二十世紀；拙作二十一世紀初頁。兩首年代之轉變，敘述不同，感詠因而有異。大雅君子其郢正是幸。

網上亦有和《故國》原作的詩人，有博客《雷泰古博》（原名湯天乙，北京人）者；年僅45耳而擅古典詩。特推介其和詩三首中錄二：

故國同君話劫灰，陰陽達意借鳴雷。金甌問被誰偷去？玉樹重由曲譜來。

民主百年歐美夢，蒼生一億鬼神哀。可憐甲子殺豬後，有口無言知道開。

故國同君話劫灰，已經全力撼天雷。恢弘社稷人齊出，扭轉乾坤泰已來。

新百年胎民主喜，舊三國戲挽歌哀。先生雖不居陽世，陰助神州好運開。

湯君詩兩首均提民主兩字，是傷時之重點？我不便強作解人。〈甲子殺豬〉一

語亦未知何所指？今讀錢之遺詩而和之，恐亦傷時感事而已！

顧炎武《海上》兩首是異代弔錢鍾書？

近讀顧炎武《海上》中之二首 ，則直似為弔錢鍾書而寫，其中竟有《白鳥》、

《舊國》、《兩京》（兩岸？）等詞，異代兩大儒，真隔代之精神上知己也！讀者其許此論否？錄之存史：

日入空山海氣侵，秋光千里自豋臨。十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。

水湧神山來白鳥，雲浮仙闕見黃金。此中何處無人世，只恐難酬烈士心。

長看白日下蕪城，又見孤雲海上生。感慨河山追失計，艱難戌馬發深情。

埋輪拗鏃周千畝，蔓草枯楊漢兩京。今日大梁非舊國，夷門愁殺老侯嬴。