小沙彌的體驗

我曾是短期削髮的佛門弟子，做過八天小和尚，隨著隊伍到擁擠的唐人街化緣，這是寺主持悟德師傅對短期學佛弟子期滿的一個教育：體驗佛陀主張眾生平等、謙卑、戒除傲慢、培養慈悲。化緣是沿途托砵求人施捨。過去士大夫有寕死不受辱的觀念；多少有點尶尬。後來想到，這個化緣沒有人強迫，是一種自我的體驗，也就沒有受辱的問題了。這八天過著出家人的清規生活，使我終身忘不了沙彌的誡律。主持在誓戒之前，師父也慎重的告誡：如唸到你認為無法遵守的，就不要唸；等於不選擇這一條做戒律，所以沒有強迫性的。只要誓戒了，不管能不能徹底守戒，但遇到決定時戒律總會在腦海上浮出來。當然就是一種警告；成了自我約束的力量。例如：口不出惡聲、不打誑語。不是十惡不赦的人，總會點到即止，不會種下口孽；更不會無是生非、顛倒黑白，變成擾亂社會、古惑人心的誑語。佛弟子寫博客，縱有議論，無不本著悲天憫人的慈悲心，而且事件公開了，不是空穴來風的猜測，都有根據而說的。

中國傳統讀書人的責任、歷史使命

我們生活在地球而不是天堂，是自然人結合的社會；而不是神仙的組合。當然就有各種缺陷；包括自己和社會。因此，無論對人對社會，都應有‘物之不齊，物之情也。’去面對，得饒人處且饒人。但我們既然不能遺世獨立，要盡點個人的責任，導正社會一些不公義傾向，對個人、對社會以至後世，都是好事。逃避現實，不竟是不負責任的。尤其是傳統讀書人的責任：以天下事為己任，還要後樂先憂。讀書人就是傳統上的士，他們的共識就是：國家興亡，匹夫有責。近代人不稱士，認為士是封建階級的；應該改稱知識份子。殊不知有了知識份子，就喪失傳統士的共識精神：以天下為己任，還失去士人的風骨。近世厚顏寡恥的人特別多，做漢奸的特別多，媚上壓下的虎倀也特別多！就是知識份子不再是士、是沒有共識的專業分類。退休的十多年來，常反省反思這些問題；除了學術著作，特別開了幾個博客，把許多個人所省思的、社會現象、民族前途等問題陳述個人的心得，也不免善意做些啟蒙、導正是非、啟迪人生價值、傳承中華文化等內涵的文字。所以雖然退休，《江湖野老原無責，路有流亡終動心》；不外是傳統士人的興亡責、國族心而已！也就是《菜根譚》的‘身在江海之上，心居乎魏闕之下’：雖身在江湖隱退，心仍像在朝闕下關心國是生民啊！

我不會駡人，駡的都不是人？

我的佛教師傅曾告訴我：你看那駡人的，只有一個指頭指著被駡的人，但起碼有三個指頭指著自己，同一的駡；想想誰受多些詛咒！駡人動真氣才不作假；受了人家的好處去駡人，你又何必動真氣駡他？例如北大的孔教授口沫橫飛，一再駡香港人犯賤是狗，我最多質疑他為人師表，怎麼會這樣口沒遮攔？近月他公開說受了十萬酬勞，寫配合性的文章，他已道歉並退回了。可知駡人的一個指頭，香港人還是照樣過日子。而三個指頭駡自己就得道歉和退回已入袋的十萬元！唉！又何苦？我真為自認孔聖十三世的難過。我真要駡的李登輝，上一期還未更換，他已拚老命作環島為台獨宣傳出動了；還要辦研討會，討論國家的定位，當然還是販賣台獨那一套。站在民族的立場該不該駡？還有陳水扁，台獨動員示威要求保外就醫。臺灣4000犯人中，監獄長說，有1000人像阿扁的病痛程度，是不是比照阿扁全保外就醫？大哉問？這些事，才符合孔子的‘小子可鳴鼓而攻之！’其他的，與生民、國脈沒有必然相關的，得饒人處且饒人吧！