一個人如果還沒有被死亡威脅過，他還沒有經歷過真正的人生。生與死是兩種截然不同的感覺：生的感覺當然很繁富，生計、生活、生意、生趣、生態以至身體精神的活潑生機、快樂等。縱有困苦，但還有一線生機，生的希望猶在，因此生必有其光明面的。對於死，我們都還沒有死過來，說不出許多如生的經驗，可知死雖然也有百感交集的複雜，但這只是想當然而已；而且真的到死亡威脅時，什麼百感都歸於一感：死前的恐怖；既單調，全無死趣可言；它沒有選擇，不知靈魂的歸屬。宗教家看出人類對死亡的恐怖和死後未知的歸屬，許你一個生前看不到的未來，反正你無法求證；這已是信仰的層面了，生死這個千真萬確、沒有人能逃避的經歷，都變成宗教家建立教義、創造信仰的誘因。

我的經歷：

我一向自信健康，小時候聽滿有口碑的命相家，說我只有六十四歲；後來我知道：多一歲才到退休年齡；我當時想：如果我能領一次退休金過過癮也罷，以慰六十年來的生之苦痛都不可得，真是人生不幸之尤。可我並不縈懷。那天來了，等於被迫退休，也是好事啊！因為我是個勤勞慣的人，每一分積蓄，都是正正當當的收入和完稅後的。退休如真不准幹事還不慣。而且我的生涯再簡單不過。從研究院畢業下職場，退下來時是四十九歲。轉換人生跑道；1990年擔任臺灣公職；五年以後全退，是年五十九歲，也算退得瀟灑，君不見：許多人對名位都賴到不走不成才走；那會自動辭職？。唐人小說筆記有記：〈五十不生子，六十不葢華屋，七十不做官。〉我每一階段提早了十年。我從公職下來至今也已經十七年了！但沒有閒著：撰文、評論、著書、演講、旅行，都是義務工作，有些還貼老本，譬如我請楊恆均為我請人開博客，初期支付友人的打字和工作費，到我能自己上網和打字，才謝謝他的幫忙，到現在的版面、風格都沒有改變過，只有自我介紹欄削去所有銜頭，像還我初服一樣清爽，為大陸同胞做點啟蒙、導正的資訊評論，憑證據說話、入境問禁。約八天換上新的，為此三年半的工作，風雨不改，這種與人無爭的文字工作，自問有益無害，而我的生活滿充實。身體也感覺還不錯。六月間在香港偶然到醫院作一次體檢，卻首次發現心律不整，本來已有三高；還有遺傳的糖尿，但生性豁達，煙不離手，無酒不歡。家庭醫生早已警告。但言者諄諄，聽者藐藐。這次照出來的三條心臟主血管都有淤塞，中間的還塞了70%；治療法有二：一、通波手術安支架；二、安裝起膊器。我第一次感到死亡的威脅。除治療外，更重要是自救，從那天診斷起，對煙酒一刀兩斷。醫生要減重、行走運動。兩個月下來，我減了20磅。過去十年，天天說減肥，但只增不減，胖嘟嘟的五尺四寸卻到170英磅，今到生死關頭，要活下去還是不想？人就無法不選擇！

許嘉璐：連一般民眾目前都感到危機

個人的生死體悟，是身體狀況的呈現。醫生診斷和治療，對症下藥，使人的身體和精神得以康復；生命得以延續下去；但病人必需配合。否則更好的醫生和藥物還是事倍功半的。要是我煙酒照舊，嗜甜好辣，肥滯不禁；來者不拒。縱有良醫良藥；以望八高齡，更能消得幾番風雨？而我們整體的人類，也生病了。我過去多次介紹過英國的天文物理學家霍金氏，他已預判人類的生存空間，指地球而言，經人類不斷的破壞自然生態，照這樣的進度下去，八十年後人類便自我毀滅。這僅就地球環保而言，人類面臨的危機還不只此；其複雜性、矛盾性很難細分成因。但百年來思想家、歷史學家、社會史家、政治家…到一般民眾，都在自身生活中感到危機。這是北京師範大學現任人文宗教高等研究院院長、國家漢學辦主任許嘉璐教授2011年十一月到臺灣參加的一次研討會的講稿，到今年《孔孟月刊》（593、594期）刊出來。令我讀後悚然而驚，像我驗出心律嚴重不整一樣！

中華大地正似邁向世界毀滅的描述藍圖

許教授從100年前學者 O. Spengler 著的《西方的末落》，已指出西方走過的舊路，未必必然最好的，人類正站在十字路口。近世的湯恩比（ A. Toynbee）：人類選擇實際上只有兩個：一是共存的一個世界，或是同歸於盡。類似的話還有G. Gadamer Hans 說：如果我們仍然繼續實行工業化，和人類勞動的利潤化，並把我們這個星球組成一個巨大的工厰。我們就不僅在生物意義上，而且在人類自身理想的意義上，都危及了人的生存條件，甚至走向自我毀滅。（見真理與方法 199頁）當我們大陸被稱為世界工厰、農民工勞動力是創造國家的利潤的時候，這不是我們進步的象徵，原來大哲學家伽達默爾早就指出：這是自我們走上毀滅的道路。我讀了，嚇出一身冷汗。

基辛格也說：世界最終會以兩種途徑實現永久和平：通過徹底覺悟互存；通過巨大的衝突和災難。這些都令人觸目驚心的推斷！同樣指出人類的要共存還是繼續在衝突、在災難中毀滅？也在人類面臨選擇之中。人類過去都用戰爭來解決衝突，到今天衝突還是存在，所以過去所謂解決並沒有真正的解決，只是弱勢的一邊無力對抗而暫停下來；以後又伺機而起。今日的世局就是這樣，而且連一般民眾都有危機感的臨界點了！

中華民族的《王道》應運而生，解決人類同歸於盡的毀滅

人類既然到了生死關頭，也是存亡絕續要決定生死的時候。個人的生死選擇容易；人類總要大部分覺醒，匯成集體的取向：我們要生存下去，有了這個共識，才可以談下去。許嘉璐認為：西方的思想家都對兩百年來主導世界的西方勢力，以霸權為基礎既不能解決紛爭，而且在末落之中！回頭看傳統中華文化，《王道》正好站在西方《霸道》的對立面。王道其實並不抽象，落實到政治層面就是《行仁政》。許教授指出：《在近代政治家中，中山先生最先、最明確提出了王道思想。》他舉出許多孫先生的言論和行動證明。我真希望許嘉璐主張的行王道能在大陸出現生機。只要當局不再聽命神祇的：我們不行仁政。民族文化還由死人一錘定音是不可思議的，中國的王道思想，就能結束西方霸權繼續荼毒世界；人類便可共存下去！