人民日報（海外版 2012八月二十一日）刊出《書畫藝苑》，整版訪問北京書法家張順華對書法的識見和成就；並將他的法書作品五幅刊出。印證他的成就。我對張先生童年在惡劣的物質環境下，從事書法的練習，並三十餘年未間斷；這是令人感佩的事。因此，訪問者李樹森對他‘一定在書法藝術上有很多感悟吧？’這是合理的推論。我細讀全文，張順華的確有很多感悟。但他的感悟是否正確？又是另一回事。如不正確，對傳承書法未必有助；這還罷了，若有誤導，就似有商榷的餘地；以免後之來者，隨著不正確的感悟錯下去，對這門精緻的傳統國粹，就會阻礙它、起碼也會推延它的發展。這是有識之士不忍緘默的原因。

書法的內容無所不包？

張順華認為書法是個博大的話題，“總覺得無從開口。因為它的顛峰境界與所有的境界息息相關。”他指出其博大包羅萬象的關係：“與大自然的關係、章法星羅棋佈、行雲流水，猶如山川大地、江湖河海。”書法的內容竟然是大自然（宇宙的內涵），我還是第一次聽到。我們先說書法的界定：我認為：書法是書寫的方法、法度、法門。它不是胡亂塗鴉，有一定的美觀為標準；這是起碼的要求，超越基本的美觀，到達較高超的標準，可以稱為境界。甚麼是巔峰境界？張先生沒有說明，巔峰難免有主觀的認定。但不管如何，書法的內涵只是書寫的方法、法度和法門。與大自然並無必然的關係。如有之，也只是張先生個人的認定，不是普遍的認定。章法有別於單字的求好工夫；還講究一篇文字的安排，怎樣才能達到整體的美；就要講求字的佈局。這美觀佈局的法門，我們稱為章法。章法不像張先生所指的日月星辰（星羅棋佈）、山河嶽川（山川大地、江湖河海）的大自然固定排列。章法是書家根據美的法門，寫得一篇文字達到行氣流暢、像活的隊伍，旗鼓相桴、首尾相應；就是章法的要求。它不是宇宙亙古以來不變的排列和存在。

書法與藝術、哲學、宗教的關係？

張先生不但把書法與具體存在的大自然扯上關係；還把形而上學的藝術、哲學與宗教都扯上關係：“如音樂、武術、舞蹈、繪畫、雕塑、建築、攝影、曲藝、文學等等；還有與人類社會、與其他生命與空間關係。更重要的，是與宗教的關係，如儒家思想、道家思想和佛家的覺、正、靜等，都有緊密的關係，無所不容。”這種無限上綱把書法無所不包、不容；真可謂《上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆（可）見。》書法原來只是書寫的經驗法則，它從中國文字的產生、演變，隨之而來求美的過程而衍生、不斷累積前人的經驗，所產生的書法方法、法度、法門。這三者可以細分；但概括性說是書法也就夠了。這是我在新著《書法、書道的精要》，在書法下的界定。書道是書法實踐以外的學理，但範圍不作兩者以外的虛蕪討論，使讀者、學者對書法、書道的瞭解中得益。

我們住在這個地球村，很難分割、抽離任何一種事物和其他的事物完全沒有關係；據此，張先生無限上綱的將書法提升到文學、哲學與宗教又有什麼不可以？如果真是這樣，我們就學一門書法，心無二用，則藝術、哲學、宗教均在吾之掌握中矣。大學之文、理兩學院合併為書法科就夠了。這樣說得通嗎？

張先生又說：“我認為它如同佛經裡所說的：大到無外，小至無內。”以這種玄而又玄來解釋具體的書法，又有誰能懂得、悟得而對書法藝術有進益？

關於誤導的糾正

張先生說：“古人說：不會用筆是筆用人，會用筆是人用筆。”近人很多假、大、空；古人作偽託諸古，都是打誑語，不足為訓。《會用筆是人用筆》，這句話不需古人說，誰都會說。但《不會用筆是筆用人》，筆是件死物，何能用人？更不會是古人說的；未經考證而假託古人是一種誤導，請張先生舉證出那個古人（但不能不見經傳的）。他又說“《唯筆軟則奇怪生焉》，用筆解決了，書法才能入門。寫書法的時候，我最喜歡用很軟的羊毫筆。我認為寫書法不應該用個人物理的力去剝奪毛筆彈性的用筆。找到這個用筆技巧，寫起寫字來才不累。寫字時一定要放鬆，包括肩膀和手腕都要放鬆。如果不放鬆就顯得骨力有餘而韻味不足。”

張先生認為用軟筆則奇怪生焉，這句話值得保留。筆只是書寫的工具，康有為的法書妍潤，大家都認為他用雞毛筆，他對人也承認。有一次，求書者送上幾枝雞毛好筆；康的門人不知就裡，坦率告訴送筆的人說：先生從不用雞毛筆，用的是狼毫。康是說了假話。可知，精於書者是人支配筆的！大書家褚遂良去問虞世南：“我寫的字，有時不弱於歐陽詢，但大多感覺上差一些，這是什麼道理？”虞世南說：“你意到時，又有好筆好墨；你的作品就不會弱於他。”可知工具也有些影響，但主要還是書者的造詣。可知軟筆不是奇怪生焉的憑藉，主要是書家對運筆的掌握。更不是入門的憑藉。笪重光在《書筏》說：“使轉圓秀折，分佈平豁，方許入書家之門。”第一句五個字，是運筆的要求，是入門的主要條件。這一篇短文很難盡意詮釋，我五十年來對書法、書道的體悟，真非時下書家可測。

張先生生只體悟《掌虛》、《掉臂遊行》；還沒有知道同樣重要的《指實》。應該去讀包世臣的《藝舟雙楫》、康有為的《廣藝舟雙楫》。徹底瞭解《五指齊力》與《五指爭力》誰是誰非；而都是講指力的重要，絕不是一句〈使用個人物理的力〉可以抹殺力對字的重要性。指實習慣了，寫字不會因此而累。指不實的字就浮滑了，不足為訓。

虛蕪不是書法的元素

書法原是能具體操作的，可總結和分析其實踐的操作，成為有體系的理論，就是書道。兩者互為表裡而相得益彰。張先生實踐有餘，但讀的書道典籍不足。他說：“寫字要用心寫，不要用手寫。”用書法寫字能只用心而不用手寫？這又是虛蕪的想像力；也揭露他沒有讀過《書譜總序》（孫過庭著）：“心手雙暢，翰不虛動，下必有由。”大書家第一句話就否定這種虛蕪，要“心手雙暢”，兩者同樣重要，不可偏廢。其他的虛蕪論調就只能舉一反三。張先生的法書當多可議；對八大山人的體悟也不全面。但他還是英年有為，但願他多讀書道的書、歷朝書家的書論。正如他所說：“如果方法和路子不對，就會適得其反，最後練了一輩子，等於重複一輩子的錯誤。”他這句話，使我決心告訴他的錯誤，他是可造之材；假以時日，當可超邁前賢，餘將翹首以待，也不枉今天用的心力。