前些日子，我寫過《天以好殺為德》；該文以人類演進歷程，到今天社會現狀做基礎來評析，都是具體事實的呈現。和我們歌頌的《天以好生為德》背道而馳了！人類在物質不虞的文明時代，為什麼演變成這樣不堪？父親節又到了，這個大節日，原是提倡一個父慈子孝的倫理，達致一個正常和諧的健康社會。而我們今天所處的人類生存的空間，不論在那裡，多少都有點腥風血雨的味道，像在殺戮戰場似的。連陸客羡慕富人情味的臺北市，也出現了捷運車廂拔刀見人就斬的一幕。美國校園也連日亂槍掃射。中國內地多個城市的車站或人流多之處，也有爆炸或斬殺，使人有〈杯弓蛇影〉的恐慌；最不可思議的山東〈麥當勞〉店，一婦人不理鄰桌少女的搭訕，卻被她和朋友毆打致死，更無一人勸阻。落後和發生政變的地區，在冒煙火處的屍體還無人去收殮，而像狼群的呼嘯人群狂奔著，這不是殺戮戰場麼？在這個節日裡，真值得我們反省反思！

時序的運行，一日二十四小時分晨、午、晚、夜；一年有春、夏、秋、冬。日分晝夜，年分四季，周而復始。人類亦有興、盛、衰、謝之期。如萬物之榮（興與盛）、枯（衰與謝）。所謂自然界定律。人類的才智，在某程度上可以飛天遁地、窺天測地。但狂妄到要變日月換新天地，在文學上可以神思風雲；但脫離了現實；人類文明再過千年也未必有這個本領，我們這一代肯定見不到了。照目前的現狀演變下去，天文物理學家霍金已有資料預言，人類還有八十年存活，這是人類的無知，破壞自然環境的結果。我們只可等候奇跡出現了！人也可以大言炎炎：認為鬥天鬥地其樂無窮。如果那年唐山大地震，我們遇上了，剛可在該市而不是在北京，恐怕也樂不起來，還可能變成失蹤人口。可知與大自然鬥，人類還是鬥不過。這幾年美國動輒就來個龍捲風，以美國的太空能力，也很少能掌握預警，有預警也難抵擋被吸走；風力撕不開摔不死稱英雄的還沒有出現過。我們生命的渺小和虛弱真無足道！對自然界的狂妄，說到底是人類的無知。這種不分好歹的文明，破壞了自然界和人類良好的關係！而人心的仇恨與貪婪的搶奪；也破壞了種族、國家、地區之間的和平。殺戮由此而起；天以好生之德轉為好殺！是人類集體造的孽，能怨天責地嗎？

二十世紀時興的‘革命’兩字，頗有千萬人頭落地的宣示；這是人類文明革命兩字經加工而扭曲，還兼雜列寧、史太林等的改造而積非成是的結果，早已和中國傳統的革命意義有別。‘革命’兩字最早見於《湯誓》：“順乎天，應乎人。”是順天應人而推翻腐惡的暴政，稱做‘革命’。是大仁大勇，為萬世開太平的事業；不是以暴易暴的。所以孫中山奔走革命，是本乎《湯誓》的精神說：“革命潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡！”革命成功後，孫中山立即頒佈〈優待清室條例〉、改變革命時期的‘驅除韃虜’的口號為：‘五族共和，建立新中國。’‘共和’兩字，在現代政治術語，就是人民作主的共和政體。‘人民共和’在政治術語是重複了。西方十八世紀的《工業革命》，也沒有人頭落地的宣示，是手工業進入機器操作、交通和運輸進入蒸汽機推動的的新時代。工厰的機器能大量生產，文明把人類的物質生活富裕起來。

建立一個正常的、健康的和諧社會，可從社會結構的成員做起。這是職司教育者的責任。但我們做老百姓的，也可以在家庭中身體力行，做到注重倫理道德、父慈子孝；從家庭推廣到社會，也可以移風易俗。父親節的推廣，就是將家庭成員的孝思，普及成為社會的風尚。這是積極的社會責任，願與讀者共勉。消極的，不要像張藝謀在文革時代“與父親一代劃清界線，那是‘熱血沸騰’，是對信仰的‘忠誠’”。他辱駡他的“父親是國民黨黃埔軍校出身的‘天生的狗崽了’、‘黑五類’”。（見記者林庭瑤重慶五月十七日電）我不想再引用線民眾多的譴責。我只能為善良的社會風氣說句公道話；張藝謀對父親的出身辱駡，是無知的淺薄；對父親竟不如對路人有半點的憐憫，是逆子的涼薄心態；在我們慶祝父親節的時候，寄語同胞：切不可學。