兩岸三地慶祝辛亥革命成功百周年節日，都已經過去了。檢驗慶祝節目，都在論節目的異同；沒有提升到在形而上學的精神層面。對此我很失望，這個改變民族前途的重要節日，難道經歷了一百年，民族捱過多少風和雨，撐過多少國家內外戰亂、社會動亂；難道不值得我們檢討嗎？為什麼革命成功了，人民還沒有一勞永逸的得到長治久安和辛亥革命揭櫫的自由、民主、均富的福祉？執政者在慶祝的同時，有沒有深一層想到：當年在革命成功後是否變了質，以致辛亥革命精神的喪失，才令人民無法享受革命成功的成果！尤以近六十年來兩岸分治，我們看到兩岸三地的政治人物為名位的角力，對金錢的貪婪，都在變本加厲中。那麼，先烈們的犧牲換來的成果，都被後死者、包括當代兩岸三地的中國人糟蹋了！

什麼是辛亥革命精神？恐防誤導，我曾反復思量，和詢問過一些對辛亥革命史有研究的朋友，得出的結論：

一、《天下為公》：沒有人否認辛亥革命的領導者是孫中山先生，雖然他不在現場指揮。武昌起義的鄂軍，其策動與執行的湖北省籍人士：如居正、孫武、蔡濟民、何成津、吳兆麟、劉公、孫繼權等；在起義過程中，這些鄂籍人士推出不同省籍的新軍恊統黎元洪領導；到黃興趕到，又無條件讓出指揮權。革命成功，孫中山回國；全國各省起義將領和革命党人，一致推舉他出任臨時大總統。南北議和，袁世凱願接受約法、實行和接受民主議會監督；孫中山讓位給他，自己做鐵道部長，規劃和發展全國鐵路。以上的史實， 一而再都表現出以《天下為公》的襟懷；一切以利公利國為準則，沒為私利和戀棧權力。在武昌起義中，一度有〈陽夏〉戰場失利，革命垂危；幸有湖北法政學校校長張知本鼓勵學生參軍、湖南諮議會議長湯化龍要求湖南新軍增援，才轉危為安、守住武昌城，而後有十五省回應，終於革命成功。這都是《天下為公》的表現。我們看看當代的大人們，有那個有這種襟抱！那個不謀私權私利；這還罷了，有的還要為下一兩代安排好才放手！以權謀私、貪婪無度；兩岸如不找回《天下為公》的辛亥精神，中國的前途可思之過半。

二、《為天下先》：辛亥革命的成功，當然不是一舉而得，積累了十次的失敗；其間都是憑《為天下先》的革命精神；前仆後繼，自動成仁取義的；不是效忠什麼思想、主義的；是為拯救民族前途、同胞福祉而舍生赴義的。這種仁人義士，除了黃花崗上的刻碑烈士，還許多個別就義的民族英雄，如武昌城樓掛的三顆人頭（彭、楊、陸三烈士），其中的彭楚藩烈士，母親還是滿人，且身為憲兵的頭目，被捕後上司還想為他開脫。假責之：‘朝廷待你不薄，你是想作反？’只要他不承認就可開脫；但彭烈士侃侃而談，非革命無法拯救民族、同胞；當然就梟首城頭示眾了。鑒湖女俠秋瑾的〈秋風秋雨愁煞！〉寫了這絕筆書，朗聲說：這就是供詞，以後不多寫一字、不發一言。遂從容就義。有這種《為天下先》的革命精神和氣概，早已氣壯山河而呑胡虜；天下還有推不倒的腐敗政權？滿清二百六十四年的王朝、中國五千年的専制制度應聲而倒；已是指顧間的事了。

今年在湖北紀念辛亥武昌起義成功百周年有祭祀先烈典禮，我的朋友孫陽先生（華視名編劇、導演），是武昌起義任鄂軍大都督黎元洪衛隊隊長孫繼權的長子，應邀赴祭祀典禮任主祭之一，祭禮有一個命名的儀式。事前他也不知道，到他們主祭者揭幕；就出現一個《為天下先》的牌匾。孫陽兄對我說：在沒有諱避的臺灣，出現這牌匾我不稀奇；在大陸出現就真令人振奮。大陸有識之士已體會辛亥革命精神了。

三、《珍惜生命、不燒殺》：過去中國改朝換代，恐前朝復辟，燒殺毀滅唯恐不周。而孫中山早就為革命多次訓示《湯誓》的精神：是順天應人的事業；不是以暴易暴。革命進行時，武昌守軍致電北京清政府報告：‘未見叛軍燒搶殺戮。’倒是外國駐館和僑民，卻指責清軍‘燒殺累累’！但沒有指責民軍。孫陽兄曾轉述：‘先父曾告訴我，由於起義倉卒，在對壘時民軍空了幾天肚子。他見到賣包子小販便跑過去，那小販見他帶槍來，以為他必是來搶掠。他卻掏出錢來買。小販說：革命軍有希望了！’可知革命軍已和清軍有別，不是〈燒殺累累〉無軍紀、法紀的烏合之眾。辛亥成功之後，臨時軍政府立即頒佈優待清室條例。不但如此，孫中山宣佈〈五族共和〉；不再〈驅除韃虜〉。這都是真實的歷史事件、辛亥革命的人道精神。排除過去對前朝的遺老遺孤趕盡殺絕、以各種藉口來銷毀一切舊觀瞻、文物典章。更不要說在非戰時期撕裂族群、鎮壓異己和草菅人命。

兩岸都在紀念辛亥革命的同時，各自討論述繼承孫中山遺志，但畢竟都是陳述過去；重要是兩岸今後找回失落的辛亥革命精神，實現救中國的孫中山先生未竟的遺志！