元旦開新運、讀者多吉祥！

上一期對世局偶興略及，語涉坊間說的《五黃》，有長者問詢；稍補未及作談助。一般來說，是堪輿家之地運〈術語〉，經典未必有載。散見於民俗傳記如《洛書》，又不只地運而言；亦五行的星宿，所載：〈九數配上北斗九星及五行七色,就產生了全新的星名!於是就有:一白水天樞貪狼星、二黑土天璿巨門星、三碧木天璣祿存星、四祿木天權文曲星、五黃土玉衡廉貞星、六白金開陽武曲星、七赤金瑤光破軍星、八白土招搖左輔星、九紫火梗河右弼星。其中,一白水、六白金在一般情況下皆為吉星,八白土、九紫火不定吉凶,見吉則吉見凶更凶,而二黑土、三碧木、四綠木、五黃土、七赤金,在一般情況下,基本都為凶星!如此九一首尾相連,故又稱為“洛書紫白九星。”〉《洛書》還說《五黃》為毒藥、煞星。總之遇上它就是一場災難就是了！民間相傳：端午節以《五黃》驅毒，其中一黃是雄黃酒，使得修煉千年白蛇現形。陰陽家的五行生剋濟化，是真知或讕言，都無從稽考，要看發展的應驗與否而定。

地運術語之《五黃》，看來本於《洛書》，以為地上所出，主色有七：一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。以顏色為屬性。近年突然興起《顏色革命》這個公民意識的社會運動，外國有〈茉莉花運動〉，還算白色，因此和平成功。如今臺灣有黃色的〈太陽花運動〉，香港也有黃色的〈雨傘運動〉；都是《顏色運動》。而中國的堪輿家，早以顏色定治亂的地運術語為薪火相傳，比近世《顏色革命》早了二、三千年。萬物皆生長在地上，顏色對人類感官的影響很大；人心的平和與險躁；公義與邪惡；結合起來，就會反映在社會表像的風氣，成了社會人心、治亂變動的因由。

顏色存於天壤之間，當然不只以上述的七色，那是術家方便說明地運的表像。例如白色，在九種地運表像佔三（一白、六白、八白）。白色是純真、樸素無華，表示了大地祥和、人心安份、政治清明等；這是指一般現象，並非全無例外，只是例外的分量不大，不能以偏概全而論；這是好的地運。其他六色：二黑、五黃、七赤三種屬壞運。黑是死亡、瘟疫、疾病之色。這個表像最清楚不過。一切生命死亡都有變黑的傾向，只是速度的快慢。《十字軍東征》，所到之處，發生過《黑死病》；亁脆以顏色記戴這一段歷史。基督教由盛轉衰的關鍵，發生在文藝復興運動之前的西歐中古時代。這種人類大瘟疫、大量因病的死亡，內行人可檢閱《二黑》年代。《五黃》是戰亂、兵賊劫之災、是毒藥、煞星；是天地以蒼生為芻狗，凡有生命者，不論良莠均受其害。為什麼定為《五黃》、以五配黃？緣九星以五居中位，是大的凶煞。中國有〈五胡亂華〉、〈殘唐五代〉的戰亂年代、兵賊互劫、兵連禍結的災難時代，是巧合還是劫數？我也希望有大智者研究出來。《七赤》是陰陽錯亂、失調，色情氾濫、不倫之戀等，都歸於色慾淫亂年代。過去有過〈婦解〉年代，幸虧肆虐不久，人類回復清明。其他《三碧》、《四綠》、《九紫》，都是喜憂參半，視流年而定。其中《三碧》是棟樑之材易出頭；《四綠》文昌司命，則文士易出頭，文章有價。可知堪輿家與陰陽家不盡相同，九星不全是凶星。此三星而言，亦有祥瑞之應。

堪輿家以每一色大運六十年，大運也有一定的落點方位，好、壞必應驗在方位上，不在方位上減輕。流年亦各有不同方位，有不同程度受大運影響，如果流年方位又在大運顏色的支配上，則加強其好或壞之影響，我說2015的流年《五黃》方位在正西，地理上是美國。而大運亦《五黃》，即使大運方位不在正西，但流年《五黃》入局，故慮美國本土有騷亂之象，近月美國黑人仇警，已造成許多城市暴動，在紐約已殺警兩人；新市長不無間接鼓動之嫌，如各大城不從速恢復員警榮譽感，則兵、賊之劫形成，發展起來就像因風點火，應了《五黃》流年入局之災！元旦前最近一週，馬來西亞又摔機、西歐的希臘倒閣、義大利沉船，都是血光之災和亂局的先兆！似不是無稽之談。明年還是戰亂多處；是《五黃》大運籠罩下的現象，各方應稍安無躁、三思而後行才可；個人亦如是。