余好詩文，夙慕歐陽文忠〈修〉；復景仰其為人。於甲午之秋，適友人有歸裡掃墓之行，亦文忠之舊籍也；遂偕行而入贛，經鷹潭入弋陽，凡四日。所游諸名勝，始知江西峰崗江灘之美，實神州中獨具特色者，益信地靈人傑，相得而益彰也。

孔子六藝，『詩』、『樂』之教，對風化之影響最重。吾國地方戲種繁多，以國土幅員廣闊，各具特色。然影響最為大者，允為弋陽戲曲，開皮黃之先河，啟崑曲之發韌。則贛省之民風淳樸，地方戲曲教化之功可知。謠之精者為歌，歌之精者為詩為詞。江西文風之盛，奠基於詩、樂之教化也。文忠領袖有宋一代文運，其來有自也。

弋陽全境土壤均呈紫金之色，無論平原或山巒崗峰皆然。【龜峰】景奇而色美，棧道高掛，龜山連接迭出，形狀宛然，他地所未見。無論旭日驕陽夕照，益增其光彩。 天地鐘靈之氣所聚，信而有徵。

弋陽又為信江源頭之地，迤邐西流入鄱陽湖，經長江而入海。全國僅信江西流，可謂奇景。

前賢王荊公、范成大均有龜峰之游文詩載於儒林之頁，非僅傳言而已。文忠公有【醉翁亭記】記瑯琊之遊；蘇東坡有【廬山】之詠膾炙人口，由是名山益顯。

贛省又為道教發祥地，張天師道陵築觀於此，經歷代修擴，頗具規模。從入口灘頭渡河，只見白鴿翔集，沿坡登山，拾級而下。登竹筏、順灘流；沿灘而下，逐水湍而潭漸深，竟不見底；陡壁倒影，千形萬狀。削巖高孔，襲傳統為藏棺之處，有二千年之風尚，經考古核定。回望灘流，奇岩怪石，驚異百出。捨筏登岸，觀藏棺表演，一繩之懸，人在棺上，以腳力盪棺，於空中飄揚，觀者驚心怵目間，棺已盪入巖孔，而人懸繩而出矣。

入贛之行，以詩四首紀之：

一

快板西皮怨二黃，京腔崑唱舊家邦。

遲來晚歲思文運，便入鷹潭向弋陽。

二

桂林山水甲天下，輸與龜峰一段金。

九月信江澄碧影，西流奇景亦成吟。

三

弋陽勝景惹秋興，結伴何須是必僧。

綠水青山爭供眼，誰言棧道難於登。

四

龍虎山前白鴿飛，陡巖淺灘釣魚磯。

江西自古多文曲，賞罷瓷都不忍歸。

余九月上旬遊馬來西亞；下旬入贛，同月二十八晚歸香港，適有對抗特首行動，遂留港觀察各方互動，至為法院禁制，知此應告落幕，因而回加。餘離家出遊近三閱月，博文因而中斷，謹向長期讀者致歉！

（博主註：余受葉家壩親姻款待，曾將詩稿分書大小中堂送楊沁源、葉國慶、陸紹璿、廖根榮、葉雪麗、葉松華、支百福、孫支惠等等。或應囑另書其他前賢警句為贈，不及一一。主客同歡，望後會有期焉。）