歷朝法帖編選序

中國碑帖刻本，流傳坊間至多；真偽與良莠雜陳。自上世紀七十年代間，以美總統尼克遜破冰之旅首訪大陸，興起「中國熱」。日本當時經濟興旺，民間文化企業到大陸搜購中國文物不遺餘力。香港的文具店字帖亦被爭購一空。文化人總有一份維護故國文物的情懷，我也去收集能力可及的文物。由於喜愛書法，搜集的字帖和書法相關的書籍；在海外來說，恐怕少有書家可及。

這些年來，日本文化企業相繼出版中國字帖，都很精美，用中國文物賺中國人的錢，真令我們汗顏。前歲，香港《星島晚報》主編、書家胡爵坤先生贈我的日本「二玄社」精印限量版八巨盒共八十三冊，應是中國歷朝書家碑帖最全面搜集的版本，彌足珍貴。此外，曾任多倫多家庭法庭「行政總監」的萬華清先生，逝世前約半年，親送到舍下，當面贈送我的《御刻三希堂石渠寶笈法帖》精裝四盒共三十二卷。這是清帝乾隆命「儒臣詳慎審定」的「御刻本」收集故宮藏本自漢魏鍾繇太傅至明董其昌法帖，應無贋品之誤。我與萬、胡兩公忘年垂交四十年，長者風儀與過愛。於本書付梓之日，特書其恩義，亦誌不忘其傳薪之意。

本書附編之法帖，乃全部採用《御刻三希堂石渠寶笈法帖》本，以其經乾隆帝‘命儒臣鑑定’，不會誤導之故。俾讀者欣賞與臨摹；讀帖之時，可細意名家筆意神彩、結字與章法，潛研默悟，當有裨益。而此法帖所未載之名家，如其書道之論述精妙，亦錄其語；則東漢蔡邕以來，迄清笪重光、包世臣止；重要書論大致已在。

所選之名家法帖，有書者直接「論書」；亦有間接由其他書家道出精要。都經編者研讀篩選；並盼能結合本書各項論證，參悟有為，同對書法、書道之弘揚；結伴同行之切望！

先考棄養歷二十五年，以侍杖履之時日不多，所存遺墨亦不多；今只刊數則作人子追思之念，有待以後之續刊。作者不忖自陋，又以名家在前，選若干舊作濫竽末頁，非敢自炫，乃附驥之意云爾！

我收藏名帖的過程

上個世紀七十年代的開始，加拿大總理杜魯道提出：無條件和中華人民共和國建立外交關係；這就是當年所稱的〈加拿大模式〉的來源。《中國熱》被炒熱了。中、加正式建交後，一九七四年間，中國應加拿大國家展覽館（CNE）的邀請到多倫多展出，當時〈文革〉尚未結束，運來的工業產品供展出的不多，比不上舊陶瓷、花瓶、玉石古玩。而當時多倫多華裔人口有限，消費力也弱。展出結束，展品由當時最大的伊頓百貨公司承接，在公司內設専櫃銷售。還是少有問津，不久宣告關閉，我趁在關閉前買了一部分。但從來就沒有想過藉此圖利，只當作愛好而收藏；還送過一個龍茶杯給寫馬的書畫家葉醉白，因他常在所畫的奔馬題上：〈天上有龍誰能識〉句。在當時，已聽說日本人到大陸搜購中國文物、書畫了。

美總統尼克遜訪問中國，《中國熱》再度煽起，港、臺兩地連字帖都被日本人買光了。我當時對中國書畫並不専精；亦沒有鑑古的基本能力；只想稍盡文化人保存國故文物的責任，每趁到港、臺之便，靠朋友的推介，買了不少古書、畫家的手跡和書帖。後來給専家鑑定，除印刷的書帖，原作十九屬贋品。那種被騙的難堪，不但金錢的損失；一向視為心愛的珍藏品，被指為一文不值的假貨；那種難堪的滋味，真是痛入心肺！唯一安慰的，是坊間普及的歷代名家書帖的單行本，大多收藏到了。大部頭精印的也不斷的徵集；如台北故宮精裝的歷朝書畫三大盒共九大冊、三希堂法帖四巨冊、書道全集二十七冊；又得書家胡爵坤丈從日本購到《書跡名品叢刊》（二玄社精裝）八盒共八十三冊名書碑帖，先轉運香港而後運來送我；這是中國歷朝名書碑帖，日本出版社就偏偏不寫〈中國〉兩字。這八十三本精印帖，起自漢封龍山谷的張壽殘碑至清代，包羅前所未得的。胡丈的割愛高誼，令我嗟嘆感激。有了這些藏品，使我能坐擁百城；人以身居崇楼廣厦、手握權杖金盆為榮，我以寄身左圖右冊、手執一卷為樂。其後我尚收藏久經鑑定的真跡原作有：文徵明十六、七尺的長卷（風入松引十詞）、蔣中正收藏過後轉贈李宗仁之張瑞圖上下聯、楊草仙草書大中堂，和一些古今名家書畫、扇面和冊頁。張瑞圖那對聯，在其出生地的紀念館也有同樣的一對，我特地為此遠遊，看到連簽名的位置都一樣，皮相也有七八分相似，但匠氣逼人；出於庸筆，和張的原作渾厚而雍容、妍潤而遒勁有別，且運筆多處失控，和大書家如張瑞圖級數相差太遠了。紀念館將它作為鎮館之寶，比我初期事收藏的眼力還差，當場令我絕倒！

由於初期被騙買入書畫贋品之痛，從此我閱讀歷朝中國書畫家相關的生平事蹟、作品、師承、技法、風格；至今尤樂此不疲。在研究中自習各家筆法。並跟隨好幾位收藏家對書畫、文物學鑑古。但我從未以書畫為謀生專業，只作業餘遣興，因此在技法上還算不上精練，惟經四十年來的收藏、閱覽、研究；實驗與省悟，對中國書道、畫道的體悟，區區不敢多讓。

中國書畫，自大陸重新對國粹的重視，又引起國內與海外學習和提倡的熱潮，這是可喜的現象。為使學習能準確了解書道、掌握書法；節省時間不走寃枉路。先將《書道與書法精要》出版，以期有助此國故的推廣與傳承；尤望書家教正。本書分兩部分，以下為第二部分；所選之法帖，共二十五位明代以上、魏晋以下之名家，大致有名家之代表性；俱出於〈三希堂石渠寶笈〉版本。書論取材亦相同，但擴及其他書道典籍之論述；每多註明出處。讀者亦能博覽名家書論。為方便讀者查檢，以朝代分集；先刊書論（文字）；使讀者先有書家印象，然後刊其法帖作見證。而法帖之大小，依三希堂版本之比例放大或縮小。因此，同一法帖，其中首頁有比其次者較大，是首頁行數少，可以依原來大小影印，其它行數多者，只好按比例稍縮小。故有同帖而首頁字體較大之原因。

魏晉

一、  鍾繇

鍾太傅（繇）書流傳者，有戌路力命諸帖，而薦季直表尤高古淳泊。葢鍾書全以隸法行之，非規規矩矩楷書也。（三希堂法帖）

二、  王羲之

王羲之書如龍跳天門，虎臥鳳閣。（梁武帝語）

《快雪時晴帖》晋王羲之之書…今乃得見真蹟，臣不勝欣幸之至。（元趙孟頫）

王右軍快雪帖為千古妙蹟。（三希堂註）

是帖筆法圓勁入神，如游龍夭矯，非鉤摹家所能彷彿。（同上）

《蘭亭》雖是真行書之宗，然不必一筆一畫以為準，譬如周公、孔子，不能無小過，過而不害其聰明睿聖，所以為聖人。不善學者即聖人之過處而學之，故蔽於一曲，今世學《蘭亭》者多此也。魯之閉門者曰：「吾將以吾之不可學柳下惠之可。」可以學書矣。（黄庭堅）

觀右軍此書如對古尊彜…自然塵濁浄盡，道心堅固。

右軍袁生帖…古韻穆然，神采奕奕。同時以右軍快雪時晴為墨池領袖。

《曹娥碑》正書第一。（趙孟頫語）

筆勢清圓秀勁，眾美兼備。古來楷法之精，未有與之匹者。（三希堂語）

唐初，二王筆跡猶多，當時學者莫不依仿，今所存者無幾。然觀歐、虞、褚、柳，號為名書，其結構字法皆出王家父子，學大令者多放縱，而夕羲之投筆處皆有神妙。予嘗謂篆、隸、正書與草、行通是一法。吳道子善畫，而張長史師其筆法豈有異哉。然其精粗，系性之利鈍，學之淺深，古人有筆冢、墨池之說，當非虛也。宋·蔡襄《宋端明殿學士蔡忠惠公文集》卷三十四近世篆書，好為奇特，都無古意。唐李監通於斯，氣力渾厚，可謂篆中之雄者。學者宜如此說，然後可與論篆矣。長史筆勢，其妙入神，豈俗物可近哉?懷素處其側，直有僕奴之態，況他人所可擬議。張長史正書甚謹嚴，至於草聖，出入有無，風雲飛動，勢非筆力可到，可謂雄俊不常者耶。顏魯公天資忠孝人也，人多愛其書，書豈公意耶。閩中無佳石，以堅木刊字，往往有予筆跡，模刻多或失真。自今年來眼昏，求書者一切謝絕，向時子弟輩多蓄予字，皆為人持去。余有澄心紙百幅，李庭珪墨數丸，皆人間罕見者，當作諸家體以傳子孫，其餘非故人不能作手書，子弟輩得余書者當自收之。每落筆為飛草書，但覺煙雲龍蛇，隨手運轉，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。《蘭亭》模本秘閣一本，蘇翁家一本，粗有法度精神，其餘不足觀也。石本唯此書至佳，淡墨稍肥，字尤美健可愛，或雲出千河北李學究家，今王公和所藏也。《瘞鶴文》非逸少字。東漢末多善書，唯隸書最盛（今八分）。

三、  王獻之

王獻之：大令此帖，米老（元章）以為天下第一。

神韻獨超，天資特秀。（張懷瓘語）

大令《送梨帖》：〈君家兩行十一字，氣壓鄴侯三萬籤。〉（蘇軾語）

晋王羲之書法入神，一傳至獻之而筆法似之，豈一家授受有專門之秘，不然，何千載而下，竟無有能似之者。（陳從龍語）

大令書法外拓而散朗多姿。（太原王野）

大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，彌覺成就爾。所以中間論書者，以右軍草入能品，而大令草入神品也。余嘗以右軍父子草書比之文章，右軍如左氏，大令似莊周也。由晉以來難得脫然都無風塵氣似二王者，惟顏魯公、楊少師彷彿大令爾。魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。欲深曉楊氏書，當如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之。（黄庭堅）

  鍾繇法帖