林達敏先生參政計劃書，對現階段華人人口與政治力量分析，以至未來如何爭取合理、合法的政治地位，確保華人應有的政治權利，擺脫以前弱勢族群的不合理壓迫，析斷精嚴，用心良苦，於此時此地提出，頗有暮鼓晨鐘的作用，令人敬佩。也因此，就其舉行兩次座談，我都成了座上客。

那兩次座談，出席者大多認為：華人參政有其必要，計劃亦有可行性，唯一的異議：恐怕引起主流社會的疑慮，對已屬弱勢族群的華裔加人更不利。

自1805年洛基山脈「菲沙河」谷（Fraser River以發現者Simon Fraser命名）附近發現金礦，至1858年演成「淘金熱」（比美國加州的「淘金熱」遲了10年），華人已成參與的主要族群。到太平洋鐵路（Canadian Pacific Railway）的興建，最艱險的地段，全靠華人冒險築成，所以當時的加總理說：「沒有華人，就沒有加拿大鐵路」的褒獎語。但由於華人沒有政治保衛力量，我們的華人先進的遭遇苦痛，當非1947年（是年取消「四三苛例」）以後到加拿大來的人所能想像。我在1962年來此，多倫多的華人僅有二萬人（號稱），即使以1947年算起，我們經歷了58年，超過了半世紀，而華人在大多倫多一地，據人口統計，大概已不下45萬，但華人的政治力量（三級議會議員計），並沒有多大變化，遠遠追不上人口的增加。談不上爭取應有權益，連自我保衛的力量都缺乏，可知參政是如此迫切。從1858年算起，至今147年，加拿大有那一個政客，除了口惠，誰真正代表過我們，鳴不平而發聲！歷史是教人聰明的，華人還指望、等候其他族裔對我們憐憫嗎？這是一個甚麼年代？

論者「恐引起主流社會」的疑慮而對華人不利！甚麼是「主流社會」？如果我們參與社會活動，我們難道不是主流？如果把「主流社會」說成白皮膚的人才算，此論不是自我矮化嗎？如果此論能立足，本身就是種族歧視，是違背加拿大憲法：族裔平等和多元化。「猶太人協會」是一個反種族歧視的組合，非常成功對付對猶太族裔的歧視。如果有人對華人參政不利的言論，我們也用猶太裔那一套，以集體力量聲討，看看那個政客敢冒此不韙，來惹得起全加100萬華人的聲討，我就不相信誰有這個膽量！

「強賓不奪主」是中國人傳統的舊思維。再論，這種舊思維，是指在同一族群的社會有的謙德。我們處在一個多元種族的社會，是加拿大的公民，公民就是主人，為甚麼把自己定在「賓」的地位上。這不是個人的謙德的問題，是我們賴以安身立命的生存的公民權益。我們奪誰的權？只是保衛憲法下華人公民生存應有的權益而已！不應該嗎？得罪誰呢？第三次座談會將提出來講座，及時澄清一些疑慮，還是很有意義的。

關於籌組「華裔人文學會」：「廣納華裔人文科學」人才，作「參政」出謀定策；這是「參政同盟」的一個智庫，成員應有一定的水準。因此，起碼有一個學士學位（Bachelor Degree或Basic Degree），不論國內外的，有榮譽學位也可以（對學術或社會有一定的貢獻）。不必一定讀人文科學，自然科學也可以，因為其思維經歷大學的基本課程之故。這不是學位主義，而是有這個規定，確保成員的質素，茍予濫取，成為濫竽充數的組合，反令有真知卓識的人裹足不前。但為了有遺珠之憾，沒有基本學位的人，如有著作，亦應準許，以免有「學位主義」之譏。

「華裔人文學會」只是「參政同盟」中一個組合，熱心者不愁沒有貢獻的其他組合；可以各展其長，共勷盛舉。「先知先覺」畢竟少數；「後知後覺」還是知覺的實踐，不能少了他們；「不知不覺」是吶喊的擁護者，也非常需要的群眾力量，少了他們便不成氣候。

（二零零六 — 零七年）