話說臺山縣的伍氏，根據族譜，的確上溯伍員（子胥）的，伍員的一家；在我國歷史，算是一門忠烈的。南來事蹟，伍的族人尚言之鑿鑿。國府遷臺，首屆立法委員伍根華，我趕得上及見，其哲嗣就是剛卸任的國防部長伍世文。說起伍世文，可算是廣東人在臺灣最後一位實職實權的政務官。伍世文原是唐飛國防部長時代的副部長，陳水扁要穩定軍心，不得不效李登輝的故智，把國防部長提升到行政院長，唐飛做了院長，伍世文升任部長；到陳水扁認為局勢穩定，把唐飛當做「擋路的石頭」，當然要搬走。一些望風承旨的臺獨分子，就對伍世文諸多挑剔。但伍是個清廉有守有為的人，臺獨分子找不到碴，常在質詢時問一些無聊的事。如「你是甚麼人？」伍每答是「中國人！」那些臺獨的立法委員就說：「你不是臺灣人嗎？」伍可像才聽懂這句時興的問話，說：「你要說省藉、祖藉嗎？我是廣東人！」伍怎樣也不說臺灣人？臺獨者又威脅說：「如果上頭不認同你的意見時，你怎麼辦？」伍答：「如果意見不同，我能做下去嗎？」無欲則剛，伍就是坦蕩，不貪戀名位，臺獨者認為他很難纏。當然，他不久也就卸下重任，但臺獨對他猶恨恨不已。近日找到他的居所申購時，填的資料有誤。伍說，根據歷年的考績，只論考績，我已符合了，我何必做假？而且部長的申報，都是幕僚作業。你們應注意我申購的條件合不合格，至於其他都是枝節問題。這樣一說，也就無法再糾纏下去了。

我有一位晚輩，長得英挺，人亦忠耿，我鼓勵他考軍校。他真的考入了，畢業派到金門去當排長，他是湖北人。金門屬前線，一般服役在金門兩年。自從李登輝臺獨真面目暴露，兩岸對峙，局勢緊繃起來，金門的守軍壓力很大，但不知怎的，我那位晚輩守金門，一守就三年，日夜緊張，他的上司連長又是臺灣人，不知樣得罪了，把他就地關了一陣，還把他送到精神病院去。這樣一來，他的前途不但毀了，可能還有性命之虞。臺灣軍隊這幾年的黑幕，草菅人命在所多見，他的母親向我哭訴。我把所知的過程，寫了一封信給伍世文。伍立即派人徹查，才還他一個公道，目前服役高雄，精神和身體狀況良好，哪裡是個精神病患？過去魯迅說舊社會吃人，想不到臺灣的外省子弟，要保衛臺灣也要關起來，「愛臺灣」也真愛得太辛苦了。香港人過去稱外省人做「外江佬」，有別於港人，主要乃因語言不通，沒有排他性的。

伍世文曾到美國受訓，去歲在卸職後到紐約訪問僑社，受到鄉親的熱烈歡迎。張富美這位「三等論」的委員長，還得靠伍世文緩臉。紐約伍姓族人甚多，該市會館主席伍千鈞兄也是臺山人。張富美原是哈佛博士，飽受民主薰陶，卻把愛國華僑定位第三等。

中華人民共和國首任聯合國的代表，也是姓伍的，是中共第一代外交家伍修權，不過他不是臺山人。但姓伍和北美有緣，又是一證。

臺山人到美國最多，這個和香港的「金山莊」援引鄉親來美，大有關係；第二個原因；臺山田地可耕者不夠，是個缺糧的縣份。臺山最慘的時候，是日本偷襲珍珠港以後，太平洋為美海軍封鎖。看官，當代人很難想像六十年前的事；那個年代是沒有電匯這回事，一旦宣佈戰爭，宣佈封鎖；一切金錢與物資都無法轉運，不要說臺山位在大陸南陲，連香港這樣的世界城市，日軍佔領期間也餓死不少人，很多轉逃到後方求生。臺山缺糧，外匯斷絕以後，為求生活，賣子賣女的很多，甚至留守家園的僑婦，如果還不想白白的餓死，能找份工作當然好；但在戰時，兵荒馬亂，那裡去找工作呢？因此遇上有能力養得她，也就求生隨人改嫁去。抗戰時代不只僑婦改嫁，許多女大學生嫁給司機、走私客也大有人。這種因日本的侵略，造成國人流離失所，家破人亡，中國人如果不記得，就真是太沒有心肝了。也許有人不同意，認為這是歷史，又何必怨怨相報，世世成仇？看官！中國人戰後早已「以德報怨」了！日本人到現在還佔侵釣魚臺，對慰安婦、當苦工、當豬仔兵的，不但不賠償，連正式道歉一句都不甘願，日首相去參拜戰犯的「靖國神社」，那個神社，除了少數日俄戰爭的「戰神」外，幾乎全部都是殺中國人、殺韓國人的大劊子手。日本如果像德國人這種悔禍、悔罪，我們也想與鄰居修好。但事實不然，這個惡鄰，還想到以後的出路。就是侵略中國；因為有這種準備，才不告誡下一代日本過去的錯失。中國人如果連這一點都不明白，不是白癡，定是麻木。多倫多有個「維護抗戰史實」的會社組織，僑界真要支持，特別是年青人應該參與。下文會談到，在此暫時按下。

回頭再說僑鄉臺山，到抗戰勝利後，許多僑胞回到故鄉，門庭依舊，但人事早非，到處尋妻覓兒的很多，幸運的又遇到有同情心的人，璧歸珠還，但畢竟少之又少；蒿目而重歸北美者多。也有以戰時封鎖外匯，由於多年的儲蓄，歸僑帶著美元加幣回鄉，有的匯歸，把僑鄉建設得美奐美侖，有小廣州之稱，自己又添了田產。但想不到五年以後，大陸改朝換代，僑眷又成鬥爭對象。到陶鑄南來，提出村村流血；到趙紫陽來，提出「戶戶鬥爭」，按比例定地主、富農門爭；這種慘痛，恐抗戰猶有未及處。雖然這是歷史了，但畢竟發生過的事實。記著歷史的傷痛，才不會重蹈歷史的覆轍。任何一個朝代或政府、任何一個歷史英主明君；沒有一個敢說施政全對、沒有偏失的錯誤。古之明君下詔罪已，今之政府或官員公開向民眾道歉，才是個大有為的時代開始。

話說伍氏為僑鄉大族，尤以臺山縣為最。但「臺山同鄉會」在多倫多成立，比新會恩平、開平都來的遲，惟臺山的廣海人士，成立的「廣海聯合會」，卻是很早；約和「會然別墅」同時出現，而且規模較大。不過，「會然別墅」演變為「新會同鄉會」比「臺山同鄉會」成立早得多。「廣海聯合會」至今尚獨立存在，但早已從舊唐人街遷到Augusta Ave.，也就是士巴丹拿街的附近來；還是大廈巍然，比「臺山同鄉會」的會址要大；大概財政寬裕，基礎早奠的緣故。由於四邑中其中三邑的同鄉會都已成立，五邑的鶴山也成立了。臺山人士財雄人眾，端不會長此下去。於是在1989年宣告成立，並由邑人認股購買會址。計認股者：溫仲四萬；伍求登、伍伯良、黃金躉（女士）各三萬；其他如林環陔、林立、李湘倫、劉榮民、伍卓生、曾衛中等均有認購和捐獻，是能一經發起，即底於成。理事長由溫仲、伍求登、伍伯良到現任的曾衛中，惟溫仲在不久前去世，遺屬認為該會尚有欠數， 一度頗為同鄉異議，實情恐非局外人所知。

由於臺山人來北美乃最早一派，在美國比加拿大多。來多倫多也很早，許多還是繳交「人頭稅」入口的。上週我探望臺山長輩譚光普，他將入口年代的「人頭稅」的附照重新放大，貼在客廳的櫃門上。他說：來加拿大是這個模樣；今年是這個模樣，用指頭指向自己，然後說：我今年九十四歲了。譚光普在我負責「昭倫公所」主席的十年時任堂長，和他同輩的許燦安、譚政人、立人比他更年長的許昌雅我都及見，都是臺山人，但都已作古了。我被宗族推上堂長的職位，而這個職位有一個少不了的原因：老了！不禁的無奈與感概，同上心頭。

我及見臺山的長輩：許昌雅、林善彰、伍于鏗的年紀相差不大。善彰翁就是林環陔兄的封翁，他八十一歲時，環陔兄以承慶子設桃宴承歡，命我致頌詞。我的幼子命名禮，則由善彰翁主持，相交歷三代。伍于鏗翁在世最久，九十歲猶在「廣州茶樓」帶位。他一直是救世軍的義工，榮譽職銜很高，在僑鄉公益埠創辦了「胥山中學」。他時常說有信心活過一百歲；可惜有一次追街車，傷了中氣，他就對我們說恐怕活不到了。後果然，但仍是個人瑞。伍卓生先生的封翁伍儉于老先生，是超過100歲而後歸道山。他應該是伍于鏗的堂弟或族弟。因為從臺山伍姓的牒譜來看，同屬「于」字輩的。宗族論輩份以牒譜（或族譜）來排。牒譜始宋太祖，不論傳嫡或傳弟，未來必有散入百姓，有個牒譜，將來便可認祖尋宗。自此民間亦倣效；伍氏牒譜為：「道德允為榮，文學于時尚，世恩紹昇平。」共十五世，週而復始，延綿不斷。開平許氏，牒譜取十世為：「世表章禮讓，紹齊家寶芬。」也是週而復始。再說本市伍氏有「伍胥山公所」。這些年來，像伍于鏗等元老早已逝世，英壯的也成了「父兄」；有聲於時的，伍求登和伍伯良，不但回饋同鄉會，還對祖國僑鄉的捐輸，年來累積的數目，以北美洲稅繳之重，完稅之後的積蓄，談何容易，他們都是白手興家的人。自奉儉而慷慨好施，令人敬佩。

近年，伍卓生退休之後，積極參與僑社事功，對爭取華人權益，參加當地政治活動中，尤以支持華人子弟參選各項公職，幾乎是無役不與，不與成敗論英雄，正是只問耕耘不問收獲的襟抱，所謂盡人事而聽天命，這種不屈不撓及未為己謀的利他精神，很值得務虛名者的反思。伍氏昆仲承其祖烈，而姊妹亦不輸人，像伍素萍女士曾任市府警察委員會主席，論膽識不遜鬚眉。香港伶星兩棲的伍秀芳，寄居本市以後，組織了華文作家協會，從事文運工作，其出於針線之手，是真難能可貴。伍亦兼每日專欄，寫作不懈，非徒濫竽文壇可比。其文如其歌，清脆而有韻味。王國維謂後主詞如西子：「蓬頭垢面，不掩國色。」余謂伍秀芳洗盡鉛華，反璞歸真，才顯國色也，曹丕論文：「年壽有時而盡，榮辱止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。」余未識伍秀芳其人，只間接聞其事，偶讀其文。余所謂國色，乃佛家真如；而伍秀芳能摒棄舞臺掌聲，求千秋無窮之文章事業，非有智慧，不及於此。臺山伍氏既說，暫且按下。這正是：男兒多慷慨，巾幗亦奇雄。