唐人街不但是個寄生在外國的華人社會，而且是個傳承中華文化的地方。在淘金築路期間，唐人街無論怎樣受到歧視，還是對中華傳統文化沒有失去信心，大家辛苦集資，回唐山請個宿儒碩士到唐人街來，教育他們土生的下一代。最早來金山的名許一諤；第一代土生土長的華裔加人，很多出自其門下，若論多倫多從唐山聘請來主持學校校務的校長，應以麥校長造周先生為第一人；麥先生也臺山人。他是應「華僑公立學校」之聘；是一位傳統的讀書人，積學之士，他的言行舉止，已足是中華文化的表徵。在登打街西的庇華利街(Beverley St.)，由當時長老會、青年會和「華僑公立學校」籌款而建的三位一體的建築物，在內設學校並聘任校長。長老會和青年會名譽隸屬當地的總會，學校則隸屬安省「中華會館」的。當時僑社是整體，籌款很難劃清界線，但學校是一個重要的主體，佔了六個教室（一年級到六年級）一個教務室，可應用青年會的體育場地。教會有禮拜堂和牧師辦公、長老開會等地方。麥造周就是來主持學校的，後來又多聘了黃秉勳先生來擔任教務主任。我在大學街「蜆殼石油公司」做研究員的時候，由於地域接近這所學校，而且是當時唯一的中文學校。張子田先生請我去協助麥校長，其實當時麥校長已八十過外的人，兼課已不可能，實際我是授課的教師。我下班過後步行不到五分鐘就抵達；我也是個「人之患、好為人師」的人，每晚授課兩小時；當時還是個單身漢，年青體健，完全不感疲累。而有機會接近麥、黃兩位長者，前輩的風範，盡瘁僑教的文化傳薪者，他們已作古多年，但煦煦如也的儒行，今日思來，猶溫馨如昨。我有許多在該校教過的學生，不少成為專業人士，分散在各行各業，有時突然回頭向「許老師」的呼喚望去，一個依稀的可認的似曾相識的臉龐出現，道出一個名字和一副童真面孔連結起來，才記得四十年前的門牆弟子，蓼蓼的菁莪尚且如此，他的師座如何？不問可知了，我能在這兩位僑教先進的指導下，也對中華文化的傳承做了一些工作，算是交代人生的點滴，是滿有意義的。後來事忙，由內人承接會館學校教職。大概在七十年代初期，我擔任過該校董事會董事長一職；當時已由黃建人擔任校長了。大概在八十年代間，突聞「華僑公立學校」發生產權訴訟，以後又聞法庭裁定由長老會接管。實際的過程怎樣？我早已不是當事人了，當難論斷。若只論原始興建，既是三位一體，亦三位各有其應用主權(Possession Owner)，是僑界當捐款的認定和標的。

文化的傳承，武學、武術也在其廣義的概括於內；臺山的陳郁師父亦應論列，他原屬陳斗的門人，但他發揚道統，傳武學於多倫多，孜孜矻矻四十年；康樂武館的弟子眾多，真可謂有教無類，一視同仁，諸色人等，好學則傳，陳郁不但發揚武學，他是多倫多中國武學的朱舜水。

陳郁發揚武術，在本市開山立派，不同附設於堂所會館，自成中國武術傳習的專用場所，當以「康樂武館」為最早。陳郁為粵人陳斗嫡傳弟子。我們四邑僑鄉，那個在僑鄉長大的人，年在七旬上下，沒有一個不聞陳斗的威名。陳斗的妻子謝潔玉，也是一位武師，夫妻檔賣武和設館授徒，先後在僑鄉、廣州以及後來到香港，都是姓名藉藉的，有許多事蹟可記。陳斗幼子陳正曾一度到「康樂武館」授徒，但不久返回香港。陳郁還有個同宗兄弟陳振，兩人一起做餐館生意，一起創設武館。近年看不到陳振，只有陳郁還是精壯不減當年。

很多人說陳郁左派，其實沒有右，那有左？同樣，沒有左，那有右？在僑社劃地為牢，正是僑社分裂最主要原因。我們試想，中線只有一條，中點也只有一點，在這線點的兩旁是多數。其實除了這一點，就是全體，把全體一刀割成兩邊，非楊即墨，非左即右，這種兩分法當然不妥，是邏輯的謬誤。

陳郁是重鄉情的人，圓圓的臉，有一段時期頭髮捲得曲曲的，也不是時髦，可能是懶梳頭，教武時穿扣紐（不是鈕）的唐裝短打，有時也愛穿一下唐裝。四十年前和我毗鄰而居，我還是租房的學生，就在唐人街附近。那一段時期，華人還是受到歧視的。有一天，有個醉鬼摸上陳郁的門口，就不停按鈴；陳郁出來警告他，這一位醉鬼乘著酒意，聽不進去，陳郁說：你再不走我就動手了，這個門口和地段是我的。醉鬼有點藐視，可像自恃高大身裁。陳郁對胸一拳，那個醉鬼像個轉動的風車，龐然身軀旋轉蹌踉向後，直到矮欄一檔，半身掛在欄桿上，力道恰到好處。我在旁看到，相對一笑。

大概十年以後，我的地產公司跟著唐人街轉移，遷到「康樂武館」相隔兩個商戶，又和陳郁毗鄰。初遷的時候，好幾次被白人頑童擲石，窗櫥後擺著售屋的照片。早上回來，諾大的玻璃破爆，由於玻璃幅度大，濺得一舖碎片。當然是黑夜擲石，真也無可奈何，只好立即請工匠來換新的。窗櫥的玻璃雖然買了保險，但保險費馬上漲價。報警是報了，但聽到的也是無法保障，除非有人守夜。我想，就是看到，到警察來時，恐怕滋事者已逃之夭夭了。我正在納悶的時候，陳郁來了，他建議我在傍晚留一段時間，他也可以旁助。有陳郁壯膽，我就獨自守候，果然有一個晚上，擲石者被我逮個正著，雖然比我高出半個頭，但年紀不大，約十四、五歲，因為在深夜，看不大清楚，我突然衝出來，一手叉住他的脖子，他已發抖哭起來，尚幸石頭擲不準，沒有擲在窗櫥上。陳郁在旁，我有了證人，見了孩子的父母，保證不會再犯，免得孩子上兒童法庭，也就算了。

回頭再說臺山，是北美華僑人數最多的主要僑鄉，不論在排滿、打倒軍閥到抗戰，臺山華僑捐款都很多。尤以第二次大戰，南洋地區大部份為日本獸兵蹂躪，早已殘破不堪，華僑自謀生活尚且有問題；戰後無力匯款歸國重建僑鄉，只有北美僑民，未經戰亂，而且美軍多年封鎖太平洋，有錢亦無法匯出去，多年的儲蓄，其數可觀，故戰後臺山一縣的外匯，佔了全國近八成。先父是戰後廣東省議長黃文山的學生，黃議長是臺山縣人，他關懷桑梓，由於外匯多，要找一個清廉的人做縣的財政科長，因為縣級職位小，卻支配了全國過半的外匯。以老師的安排，先父只可上班。因此我有一段學童時期，住在縣府宿舍；對臺山的人事，後來在他憶述中就知道一些；他在任時期，臺山（縣）城人稱小廣州，對該城的建設，他應有參與吧！此外，他為照顧無錢上學的勞工子弟，就在臺城興建一所叫做「勞工子弟學校」，自兼校長。他歷李、黃兩位縣長，以縣的主任秘書兼任財政科長。到大陸政權變換，先父到香港去，母親只交給他一個金戒指，初期只可到香港離島的長洲賣涼茶。一個曾主管八成外匯的官員，其清廉如此。余兄弟妹六人人今均在加國，先父母有孫輩超過20人；曾孫難以算出。過去人丁單薄之家，是難以想像的；我兩妹均與臺山人成親；對臺山所知亦較多，算是我的第二故鄉。

臺山以潭江一水為界，與開平毗鄰，故臺山的公益埠與開平的水口埠相望，過去還有一條新寧鐵橋相通，但為日軍所炸，只剩兩邊橋墩。潭江流入三埠，其中長沙屬開平；荻海、新昌屬臺山。三埠以支流隔開，像武漢、武昌、漢陽三鎮，故又有「小武漢」之稱。1963年，省府規劃荻海、新昌撥入開平，建制為開平縣城（後改縣為市，仍為市政府所在）；1989年，北美臺山懇親大會在加拿大卡加利市召開，議決通過函請中國領使館轉致當局；要求將合併的兩埠重歸臺山縣（今亦改市）建制。安省「臺山同鄉會」亦於同年上書當局，將臺山建縣及歷史沿革，兩埠重歸臺山理由備述。主稿者林環陔兄。上述呈文，我曾由當事者傳真得閱，頗知要義所在。1989年十一月廿七日，駐加大使館復函轉達廣東省民政廳意見：「認為三埠於1963年定為開平縣城，經多年統一規劃建設，已成整體，從有利行政管理，有利經濟建設考慮，新昌、荻海的管轄，以不變動為宜。」這個答覆，恐怕遷就既成已久的現實，難以再改變了。臺山建縣（稱新寧縣）自明孝宗弘治十年(1498)至今已逾四百年了。這正是：家山依舊在，誰是風月主？