話說華僑雖然遠托異國，由於文化上的差異，很少能對祖國忘情的。在滿清的時代，華僑都是沿海的漢人，為了生活到海外；一般來說，都是窮人子弟的多，富有人家，哪會讓子弟涉洋，去一個完全陌生的環境！當淘金時代，大輪船還在始創初期，數量不多，多數行走大西洋之間；到太平洋的不是沒有，但為數少；說來也是商業利益問題，中國過洋客都是豬仔勞工，最廉價的艙底座，也不是他們所能負擔得起。官員出使的，可以等候船期，滿洲人忙著做官，很少放洋。因此，橫過太平洋的，多數還是舊式的、巨型的木製桅帆船，靠著高掛闊大的風帆，借著風力橫渡太平洋的。順風順水的也要好幾個月。鄉下人不慣坐船，高波巨浪，連黃膽水都嘔得乾淨。現代人坐飛機，從多倫多到香港，四個半小時到溫哥華；十二個半小時到香港，連等候轉機共約二十小時，已經很不耐煩。試想過去老華僑的艱辛，就不足道了。因此有些不慣波浪而暈船的，上了船，折磨四、五個月，死不去的也像被剝了一層皮；死了也不可能任屍體發臭，水手往海一扔，算是人間「蒸發」了。「可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人」。千古哀痛的人間慘事，就身滅只剩漂浮的骸骨；而過不了洋的華僑，連在故國漂浮的骸骨也做不成，沉在異域無底的深淵之下，徹骨的寒冷，若還有知，想到僑鄉倚閭倚門而望的嗷嗷待哺者，真有死不瞑目之感吧！「不窮不過洋」，在老華僑來說，原來宿命安排的災難。這種深切的體會，和文化的薰陶相結合，加上歧視的處境，華僑關心祖國富強，比國內人民更熾烈。這種心境，作為生活了四十二年的我，到結集已是剛可六十年了。到底慢慢從寫唐人街文學，不斷接觸老一代的前人長者，慢慢體驗出來；也因此，對一些把華僑當豬仔，可欺負、可敷衍的從國內派來的官員，不管大陸或臺灣，心裡都生反感。何況把華僑當第三等（最低等）看待，不但反感，還真不可以原諒的。

中國過去自比天朝，居中立國，四週都是蠻夷戎狄；誰肯「去父母之邦」而就蠻夷戎狄？所以從來就沒有移民政策；所謂「華僑」，也不知起自何時。我因為常寫「華僑」的人與事，因此好奇翻《辭源》，看看正宗的釋義；居然沒有條註。可知華僑兩字，還是近代史才開始。鄭和到南洋，所經的航線，發現很多海外中國人，但也還沒有稱做「華僑」。清朝要孤立鄭成功，下令「海禁」，不准國人出海，沿海民眾內遷三十里，這是中國海防不穩固的遠因。清朝視海外僑民為「天國棄民」；談不上重視。清以後重視海外僑民者，自始至終不渝的國家元首，只有一個孫中山，中華民國的憲法，規定華僑有參政權，是秉承孫中山的遺訓。孫先生以人民行使政權，由選舉的國民大會代表為之，故國民代表大會，是國民行使政權的機關；華僑參政，當然也有海外代表。

孫中山對國家建設有整重計劃，從軍政、訓政到憲政。軍政以剷除軍閥，是不得已的政治體制；所以全國統一，便踏入訓政時期，訓政教人民行使民主制度，訓練他們做國家主人翁，實施民權；他還寫了一本《民權初步》，作為訓練國民行使權力程序的範本：怎樣開會、提案、議決、執行；又怎樣選舉、罷免；怎樣創制和複決。所有現代的民主程序，他都鉅細無遺的寫下來，真是一位建國的導師。因為中國歷經五千年的封建制度、帝皇思想；要達到主權在民，必先要教育、訓練他們先學會民主實施的程序和方式。可惜孫中山的理想，未為當政者體會。訓政在抗日時期，實在是民族求生存，和日本決生死一戰，哪有時間讓國民訓練行使民權？戰後內亂又起，而蔣先生卻急於行憲，沒有經過足夠的訓政時期，就轉入憲政制度。至於選舉作弊，民無所適，以反對者藉口，終於民心不附，這才是國民黨在大陸失去政權最主要原因。但不管怎樣，蔣先生還是把憲法帶到臺灣實施。從這一點來看，蔣先生是有心行民主的，只是操之過急。如果真要獨裁，在大陸戰後，他的聲望如日中天，那須選舉？大陸失敗，到了臺灣，也大可以「動員戡亂」時期，擱置憲法，不就簡單了嗎？可見他還是想實行總理遺訓，可惜他是個軍人，不是個政治家，好人做了壞事。

行憲第一屆選舉，海外由僑民投票產生。多倫多僑民投票結果，李瑞文當選立法委員；張子田當選國民大會代表，都到南京上任。大陸轉換了政權，已不聞李委員的名字，是過世還是不履行職務？就不得而知；只有張子田向臺北國民大會報到。因此，在國府中樞的份量，張子田是加拿大唯一的代表，地位從此定於一尊。張字湘培，開平縣四九墟人，農家子弟出身。如果以淘金與築路的華人為第一代；張子田應屬第二代人物了，也是以勞工繳人頭稅入口的。

我有一位老師，是多倫多大學的老畢業生，在學生時代，做過《醒華日報》的總編輯，當時的社長就是張子田。這位老師就是黃季陸，做過國府在臺時期教育部長，在「臺大」兼課。聽到我到「多大」，就寫了一封介紹函，要我帶給張子田。這封信一直到我就業才交給他；我當時在Shell Oil Ltd任市場研究員，地址就在大學街，和舊唐人街毗鄰。張子田認為我下班後有麼多時間，為甚麼不到「華僑公立學校」教土生子弟中文？我就這樣做了業餘的中文教師。大概也是我認識張先生的早期，他有一次執著我的手說：我們「龍岡公所」，現在都講「龍岡精神」；你來講一講好嗎？這是我第一次參加僑社活動，就在「龍岡公所」講「龍岡精神」。

張子田是個農家子弟，隨同鄉叔伯付了人頭稅而入口的。也從「新鄉里」的階段性，找份洗衣或餐館業者的工作做開始，到能自立就走入社會。張姓在多倫多原就是大姓；人多勢眾，在講宗親的年代，佔了很大的優勢。張子田沒有受過甚麼教育，只在鄉下讀了幾年書，算是識字的人。他有一副平易近人的面孔，又是個講義氣的人，很快在宗親和同鄉得到好名聲。隨著年歲和聲望的累積，很快就佔有僑社重要的席位。他並很快就加入當時最有勢力的國民黨；國民黨以建立民國的貢獻，雖然中樞還操在北洋軍閥之手，但由於海外華僑與孫總理的淵源甚深。推翻滿清以後，海外華僑有一半加入國民黨，唯孫先生馬首是瞻。多倫多華僑亦不例外，張子田既有大姓眾多兄弟的奧援；四九同鄉以至開平同鄉的人又多，張子田很快成為唐人街不可或缺的領袖。