話說唐人街是中國人寄生在中國以外的社會；因此，這個概括性的名詞，華人商業活動的華埠，只是其中部分內涵。任何一個社會，最重要還是她的成員，因此，人的重要遠比他生活的地區大得多；人的活動，不唯追求物質為目的，還追求精神的寄托與慰藉，大我生命的延續和文化的傳承。這些，在支持起碼的生活以外，更具人的意義與尊嚴；亦因此，我寫唐人街正朝這個方面陳述而下筆的。

說到多倫多唐人街文化的傳承，華人所投入的心力也特別多，如果不是這樣，唐人街必會日漸褪色。唐人街所以中國，主要是沒有去中國化，使這一個寄生在中國以外的華人社會，她比中國還中國；正因為這樣，當中國被異化的年代裡，我們可以在「禮失而求諸野」時，發揮了唐人街的作用；做著民族文化的傳承責任。「唐人」兩字，比「漢人」更具意義。本來「漢唐盛世」，乃指中華民族歷史兩個全盛時期而言，為什麼老華僑習稱唐人街而不叫漢人街？漢畢竟有一個漢民族的存在，會引起不必要的狹義的漢民族的誤會，沒有擴大到一個泱泱的大中華民族。用另一個盛世的朝代做表記，避免了以狹隘的民族主義的攻訐口舌。唐朝的王室，原就有鮮卑的血統成份，還有許多有功於國的外族將領，賜帝家的李姓。因此，「唐人」正是大中華民族的表徵；老華僑傳統習稱「唐人街」；也正是他們的高智慧的結晶。我這一段話應發前人所未發；也是我孜孜矻矻提倡「唐人街」文學重要的依據。

這段不是閒話的閒話說過後；再說唐人街文化的傳承；當然還以負責傳播、傳承中國語言、文化為主的中文學校為主要基地（前文已述的中文學校不再贅）。如果不把一些華人教會內設的中文班也算進，正式以學校名稱、體制、課程而言；當以設在庇華利街(Beverley St.)的「華僑公立學校」為最早。該校為當時合長老會、青年會所建，建築物各有經管的範圍。大概五十年代間聘請麥造周先生從國內前來主持校務；麥以後為黃秉勛、黃建人以至李達人，先後出任校長。後以產權事，該校失去原址。原校長、教職員另覓址續辦，稱為「多倫多中華學校」；搬至Simpson St. & Howland Rd.的教堂；幾經播遷至現址Jones & Gerrard St.的Riverdale School，學生已擴至千人間，李達人校長退休後有黃小碧、霍碧虹為繼；校監先後為鄭偉志、劉秉純（現任）。僑民興學的尚有「愛正中文學校」，1972由趙瑜創辦，應算是第一所用國語授課的中文學校；開始時只有數十人。後經陳鍾麗兒校長的努力，從1974起，在她民族意識、民族文化使命的教育下，很得家長的認同。1992年，陳校長獲頒「加拿大125週年建國勳章」。陳校長已從「愛正」退休下來，但已為「愛正」奠下良好的基礎，學生約近800人。此外，多倫多教育局資助的「維德中文學校」；成立約於1980年間，由張菡青、蕭美珠等主持；學生亦逾千。

天主教學校，以歷史淵源，在加拿大是自成體系的。多倫多的天主教育局，其轄下的天主教學校，若以華裔學生多，或應家長的請求，每在週末開辦中文班；如遇人數過多，便分上下午班。約克郡的天主教育局的情形大致一樣。天主教學校的中文班很多，對推行中文教育，成績可觀。屬安省約克教育局的「銘華中文學校」，1992年由趙美然校長創辦，亦成績斐然。近月來，由王筱蕙醫生籌備的中文學校，其構思周延，應有突破性的建制，我們拭目以待好了。

對一切中國文化的傳薪者，都值得向他們致敬。五十年來，本市出現許多書畫家、詩人、演唱家、曲藝教師和音樂師傅；其個別的成就或設館招生授徒，都使多倫多成為文化城，得以更充實和光彩。這些史實和資料，都經搜集在整理中。

唐人街對中華民族歷史與尊嚴的維護，也有一個名叫「加拿大安大略抗日史實維護聯合會」（簡稱「安省史維會」），成立在1998年。其發韌於1996年的第三次世界「保釣」運動。成立以後，聯合亞洲一切曾被日本侵略過的國家在加移民，以反對日本軍國主義的復活和維護日本侵略期間一切暴力史實。每年均舉行一至二次大型活動：如「九一八紀念演唱大會」（1996）、「南京大屠殺六十週年追思會」（1997）、「抗日和兩岸座談會」、「二戰日軍暴行研討會」（1998）、「抗議日本竄改歷史教科書」、「九一八 七十週年紀念活動」（2001）、「九一八的龍之戀」（2002）等；該會仍由錢大偉先生主持，成員來自兩岸三地者多，很多有舞臺、電視、歌唱、音樂、朗誦各方面的才藝，允為菁英萃薈、別開生面的功能社團。

傳統社團，當以地域的同鄉為結合之始；以後又以同姓或特別的歷史淵源而結合多姓的宗親會、公所為次；才到因應時局、環境而結合的功能團體為最後。以唐人街為早期來自僑鄉的先僑所奠基和建立，因此本傳開始，亦以同鄉會的陳述發引，乃尊重歷史。宗親會、公所乃倫常，姓氏來源為主，當然也是唐人街構成的一部分，但其內涵應在中國民族史更恰當，因此從略了。若以功能團體論！在每一個進步的社會必然存在，而且社會越進步，分工必然更精細，功能團體也就越來越多，還包括部分由專業人士組織的功能社團。唐人街傳統的功能團體，當以「安省中華總會館」最早，其前身乃因應日本侵華，多倫多僑民組成「抗日救國會」，發揮當時無可取代的領導地位。抗日勝利，完成歷史任務，名稱因此改變，以維護僑民權益，並在僑社起了排難解紛的功能。過去仍以粵僑為主，爭取公民權益，反對種族歧視，發揮了應有的功能。隨著僑民日眾，省籍日增；在九十年代開始，中華會館亦早已兼容並蓄，打破省籍的藩籬，原是勢所必至的現象。廣東人四海為家，足跡遍世界，狹隘的省籍情結最薄弱；可惜其語系保持「中州」最力，頗與普通話有差落，學習上較難，亦帶有廣東腔，以致招致誤解為保守的鄉土主義維護者，實屬天大的冤枉。「中華會館」以傳統最早的功能團體，能容納這麼多的廣東人以外的各省菁英；同樣的，我們也希望這個過去以粵籍人士為主的社團，不可割斷歷史淵源，共存共榮，揖讓而升，適時而退，才能日新月盛的相傳下去。過去粵人主持會館的時代，邀請其省籍人士參加，唯恐有未周。今日會館粵籍人士越來越少，是主持者禮有未周？抑或粵籍人士自我疏離？其間總有個原因吧！與中華會館性質大致相同，亦以團體為主要代表成員的「大多市華人團體聯合總會」（簡稱「華聯總會」）。若論主要不同點，不在事功而在立場意識。若能異中求同，有關唐人街各種事項和發展，都能推誠共同參與，匯成一股大民意，此華裔族群之眾，真有莫之能禦的力量。

至於其他專業功能社團，如「華商會」、「餐館會」和各種專業華裔人士組織的「醫生會」、「中醫」、「針灸」、「中藥」、「成藥」等社團。對唐人街的繁榮與發展，都有一定的貢獻，就不一一細表了。