夏令講習會

三年級的學年結束，那一年的暑期我也沒有回港。留在臺灣參加大專黨員夏令講習會。臺大選派參加的也有廿人，其中一位女同志，名叫潘秀江，她的學業成績優異，曾為全校績分的第一名，二年級便做了臺大學生代表聯合會的主席，鋒芒畢露。由於我曾參加過歲寒三友會，在一次聚集中，向參與這一次受訓的同學建議：在我們還沒有向講習會報到以前，就應商議好未來在外活動的人選，以期分工合作，步驟一致，才產生力量。大家亦以為然，卻一致推選我來領導。

我們報到以後，才知道有幾位同志，來自香港的大專。講習會的學員有五百多人，每個人有一個編號。我是第一號，所以很惹人注意。香港來的同志知道我是香港僑生，戲稱我為「大冧巴。」

值得一記的事

夏令講習會的營地設在臺北的大直。主任是現在立法院院長倪文亞(當時是中央黨部組織部主任)。我們報到後便納入小組，每組約廿人。我的小組指導員是臺大機械系系主任，火箭專家金祖年教授。我輕易當選小組長。不久，主任在小組長會議上宣布：講習會要成立臨時黨部，由小組長推選一人為主任委員，主持這個黨部。在第一次投票，我已贏得超過半數當選了。當選証書由倪文亞主任發下後，便著手在學員中挑選幹部，展開成立的工作。

在臨時黨部的幹事中，有兩位同志留給我深刻的印象，他們都出身政大。一位名叫羅致遠，他的口才和儀態都很好，所以，在夏令講習的閉幕儀式中，除了我首先致詞外，我請他代表學員致詞。羅君畢業以後在外交部工作，十年前曾駐香港，負責簽証及一方之責。另一位是喬寶泰，他是一位退役軍人，年齡比我們大了一點，對人處事很幹練。他以後成為中國文化學院院長、國大代表。現在是國大代表黨部的負責人。「同學少年都不賤。」可以為故人賀。

在夏令講習會有兩事可記。第一、有一位同志違紀，被我，記過一次。第二、蔣總裁和我們餐敘，由於我是主任委員，所以能與他同席。他精神煥發，舉止慈祥。和我們吃同樣的菜飯，他的胃口很好。這一次餐敘，教我們興奮了好幾天。

夏令會結業的時候，指導員都為學員寫評語，由於我主持黨部，指導員的評語冊我能翻閱。我更好奇指導員究竟對自己下的評語是甚麼？

慨乎言之

我的評語很簡短，只有四個字：「幹練有為」。這是我僅有參加過中央黨部主辦的訓練。這個評語，大概也是我唯一的檔案了。我旅加以後，也有人問我要不要參加革命實踐研究院。我想，如果只是算做將來一個資歷，那就是一種形式主義的虛應，又何必老遠跑回去？如果國民黨是一個救國救民的政黨，它的成員，就應該少為個人升官發財打算，踏實地各盡本分。不必鍍金，不必走「終南捷徑」。如果受訓是一次精神上的結合，我去。或學術、政策上的研究，我也願意參加，可是似乎又并不如此。我曾向他建議，如果請我回去主講：「中共文藝政策」。我願意走一趟。事實上，我不是開玩笑，對中共文藝政策的研究，下過一番功夫。而這種研究，我在海外得到的資料比臺灣容易而且豐富。可以想像，他絕不會認真反映，或不會反映；甚至可能用另一種中傷的報告，成為一種叛逆的証詞。不過，我是不在乎的。

北美也有些同志，教育程度很低，(更重要的是不好學，不自修)。也濫竽參加了。如果革命實踐研究院是培養高級行政或黨理論幹部，理想便落空了，而淪於形式了，降低水準。

國建會？別的地區我不敢說，加拿大地區我太熟識了；有些人根本沒有在這裡讀過書，不要說得過學位。居然以海外學人被邀請了。我有一次和林惠平學兄相聚，他是加拿大稅務專家。也是會計師這個行業中得學位最高的人，在加拿大只有三個和他同級；是「穩沙」大學正教授。在臺大與我同班，他對我說：「像你和我這種人，是不會邀請的，因為我們有太多意見。」

大有為之論

林君在臺灣的時候，也曾參加國民黨的，也是我們的同志。可是國民黨并沒有重視他。現在，甚至不知道他曾是同志，也沒有人和他連絡。

負責美、加兩地黨務的人，有的就地取材。根據以往二十年來的觀察，少有才職相符的出任。以致無法落實中央的僑運工作。有的特派出來，但由於保位的思想作祟，以巴結「地頭蛇」，也就是「為官不得罪巨室」，以「大家排排坐，吃果果。」的分贓態度辦事，大家報喜不報憂，做得多久混多久。以這種精神任事，其績效又可思之過半了。

一個大有為的政府或政黨，其所以大有為，是因為它的成員大有為，才可以推動大有為的工作，開展大有為的局面。孟子說：「無以小害大，無以賤害貴，養其小者為小人，養其大者為大人。」他又說：「養其一指而失其肩背而不知也，則為狼疾人也。」可知任人不當，因循姑息於小者，往往影響了大局，壞了大事。

國民黨念舊，不輕易變更現職的人事，有它忠厚，好的一面。不好的一面，就給不肖的在職者利用了。以個人的溫情而誤了黨國大事，究竟是得不償失的。如果今天是太平盛世。太平宰相算是伴食宰相也沒有問題。但守危城以一當百者，雖兵卒要挑選精銳的，何況一方之寄呢？

有一次，有一位長者向我取笑。他說：「你在國民黨的評語雖然『幹練有為』，可惜缺少了一樣很重要的條件。」我問他是甚麼？他笑著說：「聽話。」雖是諧謔，後來也的確如此。孟子說：「是故大有為之君，有所不應召之臣。」又說：「古之賢士何獨不然，樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮則不得亟見之，見且猶不得亟，而況得而臣之乎？」我寧願以一介布衣，笑傲江湖。只是士人以先憂後樂。「處江湖之遠，則其君。」素所直言，知我罪我，不及計了。

「我知言」孟子

我的老師孫云遐，是一位經師，研究孟子的專家。他用時代的精神來解釋孟子。他不但在臺大開孟子的課，而且還出版了孟子集註。

四書中我比較喜讀孟子，也許由於孫師的影響吧吧!如果說我集毀譽於一身，也許與我喜讀孟子，效法孟子有關的。我剛剛寫完批評黨國事的稿。友人余君說：其不招怨招謗幾希矣！

孟子以為孤臣孽子，應該是操慮較深的人，我們流亡海隅翹首望王師旌旗，三十有餘年，至今猶引領以待。況身屬漢營，能不關心漢營之事！孟子說：「天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。」仁義之士，尚「以身殉道」，那麼怨謗又算得甚麼？孟子又教導我們說：「責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」「恭敬」原來的定義是這樣的，唯唯諾諾，蠅蠅茍茍，只講諂媚好聽之詞的人，他絕不是「恭敬」的人。

諺語有：「知無不言」。我想是引自孟子「我知言」這一句。孟子說：「我知言。」朱熹解釋「知言」：是「盡心知性，於凡天下之言，無不有以究極其理，而識其是非得失之所以然也。」最後這一句，把「知言」的定義說清楚了。

孟子說：「我知言，我善養吾浩然之氣。」原來「知言」是和「浩然之氣」息息相關的。甚麼是「浩然之氣」呢？孟子的答覆是：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也；配義與道，無是，餒也。」所以，只要「配義與道」，我們便能理直氣壯。因此，我們以愛護的心情來直言，不要以幸災樂禍的心情來揭瘡疤。更不要做文化頑童，尖酸刻薄。惟義所在，我願以愚者千慮的心情，掬我愚誠，盡我言責，如此而已，豈有他哉!

學生領袖亦不易為

夏令講習會結束以後，秋季又始業了。那是最後一年的大學生活。後進的學弟們稱我們做老大哥，雖然可以擺一下資格，可是也意味著能留在學校的日子無多了。

男生雖不像女生那樣：「四年隨便捉一個。」但我們要準備就業或是留學了；本地生還多了一項服兵役。

一般來說：「老大哥」──畢業班的同學，都不再為社團的負責人，祇做質詢性質的職務。我也不例外，祇掛個代聯會的顧問的名銜而已。那一年，救國團尚有國際委員的聘請，我也成為團部的國際委員，參加國際學生活動。

不要小看學生社團活動的重要性。這些活動，正是鍛鍊我們待人處事的能力。特別現階段的中國青年，他們的一舉一動，都為社會各界所注目。活躍於學生社團的人，以後多半成為社會的活躍分子。但社會活躍分子，未必是學生時代的活躍青年。這個原因，在於社會沒有學生的單純。例如出身富有的家庭，可以在經濟上支持他成為社團領袖，也可以宗親或其他關係，得到他人的擁戴，而成為社團領袖。可是學生就不同，金錢和關係變得無能為力。本身必須具備條件，才贏得同學的擁戴。成績好和能力強，往往要兩者兼備。即使能力很強而成績不好，最多只是個第二流的角色。成績好但能力不逮的，只能做一個短時期的傀儡而已。所以，做個複雜的社會社團領袖不易。但做個平起平坐，不講金錢與關係的學生的領袖也難。沒有經驗而信口雌黃的人，都不足言知的。如果以人生的歷程和求學的歷程結合而論。小學六年，在我來說是屬於無知時期，初中算半無知；工專在苦難中求知，大學才是朝氣勃勃中求知的。所以在臺大四年的歲月，是最值得我懷念的。

懷念裡有「傅鐘」的鐘聲，有高高的棕櫚樹，有矮矮的杜鵑花，有純真的歡笑和倩影。