4月26日

中華文化日新月盛，未以民族歷盡劫火而趨於弱；箇中原因，實在值得我們去找尋。史冊有不少資料，在中華文化受到傷害之前，有許多仁人志士運用他們的智慧，使初萌的危機消滅於無形；又在傷害之時，有許多維護文化的人，不怕鼎鑊置於前；妻孥牽於後而不顧，使中華文化的傷害減到最低點；而傷害之後，又有許多人默默為文化療傷止痛，終於又在撥雲見日下，再度壯茁起來。這種史實，啟發了後人為文化獻身者尤大，以致我文化歷盡劫火，至今猶日新月盛，獨樹一幟，且成為世界文化的主流之一，不以年代久遠而衰老。真教身為中華民族一分子的每一個世胄，與有榮焉。

生活在海外逾半個世紀，五大洲的大城市，很多都到過；但非洲則只到過南非的首都。都有一個或多個以宣揚中華文化的社會團體存在，規模或大或小則有之。這種經歷，同感與榮的。其功在中華文化固不待言。然「樹大有枯枝，族大有乞兒」，極少數不肖後人，接了文化社團的名義，淪為私人發財者恐亦有之，但總是別類的文化之玷，良知已足夠內疚神明，又不必論了。有一些華人聚居較少的城市如安省西陲的溫莎(Windsor)市，但也有一個「中華文化研習會」的組織，雖然會員不多，惟其在各種條件限制下，仍孜孜矻矻以宣揚中華文化為己任，出了三集相關文化的作品，殊足感人；而提出如何宣傳我文化，卻是深思熟慮的成果；特為文化團體作簡介：

「就我們能力所及，先從研習中文書法開始。」「我們以為文字是文化的載體，而中文書法又易迎合一般人的興趣。研習中文書法，常選著名的詩文為書寫內容。書寫之前，又常探討詩文的意義。」

「從詩文的本旨和引申其意義，便涉到文化層面。」從提倡書法，而又利 用書法的載體宇義和涵意，引出習者對中華文化精神的體認，這種傳薪的苦心，真令人激賞和動容。而其方法是值得文化團體借鏡的。

書寫內容，不管是對聯或詩文，多少總帶著儒家的人本主義的精神；或祖國山河的壯麗，定能吸引和增加書者對中華文化的認識進而景仰，久而久之，就能造就一個中華文化人；只要能達到這個目的，我們又多了一個繼往開來的文化傳人了。

該會主持者既從書法入手，對中文的結構，從點畫及字體的演變。從創字的六書內容，使學習者得知中文的基本結構，是何等盡善盡美；乃至文字的書寫，成為世界文字中最優美的藝術表現。該會常舉行公開書法展覽，學員既可交換心得，也吸引當地西人社會的興趣。

對中華文化的研習，書法只為一端。該會於二OO一年七月才成立，至今已結集三次了。研習的主題也不再是「一人提出，再由大家研討」。現在改由四個小組分別進行，每月輪換一次，「這樣主持的人手增多了，選擇主題也各有所長，興趣具多元性質。提高了各種效率。」第三集的《卷頭話》為此舉例說：如「由馮雁薇、陳蔭基伉儷這一組」，以長江上游白帝城相關景物，除李白「早發白帝城」七絕所載：千里江陵、三峽猿聲；研習者可以沿江而下的兩岸景物，可以用原韻唱和，可以為文或歷史考據，從而對祖國秀麗江山，增加了認識。該會分組製成中華文化八個簡表：一、錦繡河山；二、悠久歷史；三、重大發明；四、五、六、璀璨文化；七、倫理生活；八、大同理想。每組分司主持，都為該市一時之選。該會以「研習」為標的，不只徒託理論空名，研而習之，真是中華文化的實踐者，特作簡介，讓各市文化團體作參考。