近月來，原本兩岸簽訂了ECFA，太平洋間的臺灣海峽風平浪靜；不幸發生擊沉天安艦的指控，美韓在日本海軍演，又掀起太平洋巨浪！這還不算，美艦又南下和越南在南海軍演，並煽動東協諸國對南海島嶼的主權爭議，更顯出風急浪高。這又還不算，美國接著放風擬於近期與南韓在黃海軍演；黃海就是北京的外海，射程可從沿海深入中國腹地，偵察則覆蓋全國。這是韓戰以來最嚴重威脅中國本土的首次。中國政府的軍事、戰略主要負責人巳放話；針對性的軍演也進行過了。你要開打，我就奉陪。確實令人擔心！

《漢家煙波在黃海》：唐詩人高適與岑參，每寫塞外邊患，是有唐一代著名而稱邊塞詩人。高適的〈燕歌行〉（樂府）有傳誦千古的首兩句：‘漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。’記漢時的北患為當時的警惕語；這是中國歷來的邊患所在地。到鴉片戰爭的失敗，腐敗的清廷遷怒民族英雄林則徐，貶謫伊犂；後來他說：‘百年後遺患中國者，其為俄羅斯乎！’果然不多也不少，剛可百年出現的蘇聯來荼毒中國了。但中國長期忽略了日本的災害；也沒有接受明朝邊患起於日本浪人（倭寇）對沿海的擾撓，以致飢民結集成為流寇，李自成終於攻破北京而明亡！日本野心始自擊潰北洋艦隊，黃海為日本海軍控制，以致中國漫長的海岸線無險可守，迫得以血肉作長城，浴血十二年（從九一八事件計起）始慘勝！中國民族要生存，我提出這個小標題，實在是個國防以後的五十年的大方向。

《戰爭每由錯誤的判斷而起》：戰爭的發生，必有一方的錯誤判斷而引起的，有時甚至雙方都錯判了對手。¾‹如：低估了對手，高估了自己；這是戰爭發生的基本原因。另一種是失控造成，本來只是〈駡戰〉（現代語是宣傳戰）、軍事演習等，兩造其始並非存心開打的；但失控了，產生了意外；等於擦槍走火，於是不可收拾的開戰了！截之今天為止，歴史戰爭的發生大概括就是這兩類。現代化（今日以後）就難說了，本來雙方都無意的，完全是科技問題發生了意外而與人為無關，例如誤擊關鍵性的航空器、誤開導彈、核武之類樞紐等意外，對方都會認為不宣而戰，來不及解釋就開戰了。美國對選擇這類管控尖端武器的人很嚴格：身體、精神、情緒、人格、思維與生活都要健全正常心智；排除偏激死忠仇恨的心理，是很有道理的。沒有正常心智的人來管理尖端科技，等於把國家命運甚至人類的生命交給神經病患的手裏！何等可怕的事；現代化的戰爭也就更要嚴密管控。

《孫子兵法之忌？》：美韓第一次軍演，美航艦原欲下黃海；梁光烈認為美航艦威脅核心利益的海域，聲言將以二炮及核潛艇予飽和攻擊。並言不必怕核戰，大不了中美一起滅亡。孫子兵法有句：‘兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用。’梁上將部長確是快人快語；他同樣說過三天就可以打下臺灣。我們總不能武斷說沒有可能，但假設性的話很難求證。然美國還真的沒有到黃海軍演，中國網上已出現熱捧歡呼；當世界還一直以〈孫子兵法〉為金科玉律時，中國出現更偉大的軍事天才。美國南海軍演以後，現在又重提到黃海來，難道忘記了梁部長說過的重話嗎？如果真的來者不善、善者不來，照常理推測，應是有備而來了。那不是核戰要爆發嗎？我們當然希望美國也像上次說說而已。否則就成‘不能者示之能’了。別的不說，對梁部長的宣示要貫徹還是不貫徹？貫徹是要全民的生命財產、錦繡山河、祖宗文化，全都要和梁部長的宣示綑綁在一起！用梁部長的估算後果：‘大不了中美一起滅亡！’戰爭是迫不得已的事，所以孫子兵法第一句就說‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’戰爭也只有一個追求的目標：勝利。如果我們得到的是：‘中美一起滅亡。’又豈是勝利？我們為何而戰？最近針對美國預期的軍演，另有三位少將出來說重話，官階雖不是高，但職位重要，是有其代表性。朱成虎說：‘但美國仍奉行以叢林遊戲規則…〈亮肌肉〉形式向中國施壓，並剌激東盟國家對抗中國。’朱將軍的分析很好，也說出實情，中國對東盟多年的努力，只被美國抵住一個機會便從結盟轉為對抗；真值得我們學習。但孫子兵法的謀攻篇早就有：‘故上兵伐謀，其次伐交。其次伐兵，下政攻城。’楊毅將軍說：‘美國再繼續迷戀冷戰思維、迷信軍事力量，只能導致更大的戰略挫折。’美國當然有許多在戰略上的失算，否則不會有今日在伊拉克、阿富汗的困境；但如果說美國繼續迷戀什麼、迷信什麼；就太不了解美國求真的科學精神、求新的創新精神。孫子兵法說：‘知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，毎戰必殆。’羅援將軍說：‘人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。’意思明顯。孫子兵法說：‘善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。’不論九地之下或九天之上，只有一個目的：一切計劃行動在隱蔽中掌握主動權，敵人無法估算。‘故善戰者之勝也，無智名，無勇功。’當然更不會在口水戰中暴露戰術或戰略的底牌。美國橫行霸道教人氣憤，但和民族生存的重擔比起來就微不足道了。我們要擔得起這大任，是爭千秋的大事；決不是爭朝夕出一口氣而已。

從《曹劌論戰的觀點看勝負》：左傳有‘曹劌論戰’篇，如果我們賦予時代精神，就不是過時的舊觀念；套句現代術語：是國力的分析研究。春秋時代的齊、魯，強弱而仳鄰。齊要攻魯，曹劌去見魯莊公：你憑什麼和齊開戰？（問何以戰）莊公答：衣食無慮缺乏，我不敢獨享，我必給有需要的人。（衣食所安，弗敢專也，必以分人。）曹說：這是小惠而又不普及，人民不肯聽從。（小惠未徧，民弗從也。）公說：祭祀的祭品和玉帛，不敢增加，必以誠信去祭祀。（犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。）曹對他說：這只是小信，未能得神降福。（小信未孚，神弗福也。）公又說：大小的獄案，雖然不能全察，但已盡了心力去了解案情。（小大之獄，雖不能察，必以情。）曹說：這是忠心的一端，可以和齊國一戰。（忠之屬也，可以一戰。）曹劌問的，都繞著問統治者對人民施政的存心、態度和實行，從而判斷人民對統治者的向心力。人民能忠心對統治者（即今之政府），才可以結集力量對付外來的侵略。中國人民對政府的向心力，大陸人民最了解，用不著海外僑民隔靴搔癢，也不做結論。不做人民對政府向心力的結論，也就無從做勝負的判斷。但還可以提一些原則性建議：一、我們不是只望美國不挑起戰爭，而是孫子兵法說：‘無恃其不來，恃吾有以待也。無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。’二、絕不做發起核戰之始作俑者，而殆民族萬劫不復之地。作為一個體內還流著中國人的血液、還有一顆中國良心；在這個戰鼓隱隱的關鍵時刻，滅亡與生存一念之間的選擇；為我祖宗歴史與文化、山河大地、子孫後世提出這些題材，給同胞參考；亦免後世拍手笑此代無人。