一、  知識分子唯功利是務

中國近一百五十年的喪亂，中國的知識分子是難辭其咎。由於我國文盲太多，教育不發遠，知識分子的責任就更加重大。可惜近世的知識分子，對自己的傳統文化缺乏自信心，凡是固有的，一切都在打倒之列，連帶道德、人生價值，只要與傳統沾上邊，一概認為都是封建的、積弱的因由。知識分子再沒有傳統“讀書人”那種以天下事為己任的歷史使命感的共識，大家厚顏無恥，唯功利是務，淪於“有奶便是娘”的“小儒”。“小儒”者，為個人利祿是爭，那管公義、公德。不好聽的說是甘心為人豢養的。出賣良心的豎子而已。天下充斥這種人，中國如不喪亂，是沒有天理的；中國知識分子昧著良心不斷做出沒有天良的事，對近世百年來的喪亂還不應負責嗎？

臺灣近年政局不安歸因很多。主因還是知識分子。臺灣由於教育發達，政府官吏多數是高級知識分子，惟其愈高級，很多人顯得愈沒有廉恥，看看這幾年流行的“西瓜偎大邊”，末世流風，真教人目瞪口呆。從民代到行政官僚，愈高級愈牙尖嘴利；有的還骨軟如酥，風向一轉，也隨風而倒向；大家望風承旨，有的還專做擦屁股去解讀上司的說話。歪理令人發噱。又由於經濟發展，老百姓已肚滿腸肥。做官的也居然自訂自肥法例，大家比照辦理。如果不是民眾擲雞蛋，從臺北市議員的“自肥”法例擴散，可以想像，不久會擴及全省。“大家排排坐，吃果果，你一個，我一個，弟弟妹妹留一個。”大家比照辦理。為甚麼會演變於此？試問“上能正，孰敢不正？”就是上樑不正下樑才歪的道理，產生了上行下效的比照辦理。

“臺灣人出頭天”。“外省人是光著屁股來的！”雖然這是臺灣人士叫出的口號，但經有心人的助波推瀾，風靡全境。政治資歷是累積起來的，如果不是兩蔣高瞻遠矚，以民主開放，並刻意培植臺籍人士，臺灣人能如此快速扶搖直上而出頭嗎？第二句不管它的動機有多壞，但其後果地卻把臺灣團結的整體打散成為對抗的族群，是亂萌的種秄。臺灣從治轉亂的契機開始了。

二、  野狐禪是無行文丑

兩蔣的歷史功罪暫且不全面來鑑評，但在臺灣這一段，將臺灣發展為現代化，雖屬偏安，卻呈漢、唐盛世景象。其生前亦極得省民擁戴。但這些年頭對兩蔣卻極盡詆毀之能事，非廓清他們的影響力不可。這是改朝換代的措施；實質上等於革命，而革命必亂。

過去未為兩蔣重用者多起用，起了示範作用。蔣緯國先生去世，其不利於兩蔣的言談被利用、鼓吹，而侈言為歷史存真！然歷史人物之功罪在本身的功過，和個人出身並無必然關係。有心人學識膚淺，只求邀寵，甚麼事都做得出來。

對歷史人物的功罪，歷史學家的鑑評，不但要有經過起考驗的史料，還須有史識，不能人云亦云，要慎思明辨，鑑定真偽。除此之外，還須有史德，不能昧著良心亂說未經考證的史料。這樣，不但有違史家的風範，也實在變成一文不值的“謗書”。甚麼為歷史存真？祇是欺人自欺的野孤禪。其必然為歷史的病毒，民族的罪人，斬斷社會倫理的刀斧手。本身也必然是個無行文丑，政治幫傭甚至垃圾而已。

三、  史家淪落國家必亂

臺灣教育普及，可惜德育沒有注意。社會亂象隨著戒嚴令取消以後每下愈況，後果逐漸浮現出來，上有不正，擴散成為風尚，大家不守法，沒有禮義廉恥，只想名成利就，因此甚麼手段都做得出來。孟子說得好：“不肖而在高位，是播其惡於眾也！”是一針見血之言。

“羅馬不是一日建成的。”但羅馬可以一日毀敗！治亂之變，看看社會現象和人心便知了。兩蔣親子關係又再次證明臺灣亂象與人心、倫常之變，是令人痛心的事。

中國歷朝史家一向受人尊重，主要恪守史家不諂媚權貴甚至皇帝的優良傳承。左傳、史記、漢書、資治通鑑的作者起了示範作用。歷朝史官直筆書朝政得失，從不假借；連殺頭抄家也不怕。現代所謂史家固無膽量面對殺頭抄家；連寫信史都沒有勇氣；等而下之者，還去望風承旨，獻媚邀幸，史家淪落至此，國家那得不亂！

四、  民進黨留不住人才

前期的黨外人士，不能否認有很多為臺灣民主而獻身的，以後漸發展到組織民進黨。大概是長時期不能執政，習慣了街頭遊行示威，成立政黨以後；也把暴力帶入民主殿堂。未免成為民主進程可議的紀錄。這個有暴力傾向的政黨，也薰陶了無數黨員暴烈的性格。即使後來政黨輪替，一些街頭戰將成了官員，也無法脫離草莽的本色。在陳水扁帶頭貪污下。民進黨政務官、地方県、市（九個中有七個）首長，在扁政府時代貪污就被判刑的很多。而陳水扁在落台後才判刑，是憲法保護元首條款所致。

民進黨執政以後，許多為民主獻身的人離開了；對民進黨的失望可知。担任過黨主席的，有一半退黨和淡出；許多能言善道的精英，轉到國民黨去的也很多。可知民進黨留不住人才。

兩黨政治能交替執政，是民主議會政治的理想，也是一種常態；達到這個目的，要旗鼓相桴，人才在兩黨間也不致過分差距。民進黨經陳水扁任人唯私，形成劣幣驅逐良幣的效應：以致賢者避席；不肖滿堂的現象。當然是臺灣另類困局的成因。我們看到民進黨執政八年的空轉，難道不是困局形成的成因嗎？