我國有許多名勝古蹟，其中高閣崇樓、園林水榭，各擅所勝；但有個共同之處，必以文字因緣，始保盛名，且歷久彌新。滕王閣、岳陽樓、赤壁、滁州醉翁亭、黃岡竹樓俱以文傳；黃鶴樓以詩傳；沈園以詞傳；五層樓以楹聯傳。若論普及﹐當以楹聯最多。香港的名勝古蹟，自以啟德機場的「宋王臺」為最古。一九五○年，我到香港的時候，只有十四歲，不知遊者在壁上寫的詩詞，稱做「題壁」；沒有抄下來。後來讀到于右任的詩文集，知道他亦到此一遊，並「題壁」其上，到我重臨斯地，懂得「題壁」，臺已毀去；僅餘片石而已，不勝棖觸，曾詠兩詩誌慨。宋王臺的「題壁」，我正在搜集，若有機緣，當為香港古蹟存證。

香港有許多公園，每有楹聯。楹聯重點在景，因景生情。景必須寫實，情可以思入風雲；全看作者本領。好的楹聯，對佳景有畫龍點睛之妙；壞的則成佛頭著糞之玷；好壞差落如此，豈可不慎。香港人文萃薈，功力不及者，不但令方家見笑，尤恐外來之客，譏港中無人，則司公園之主事者，難辭其咎。

九龍「茘枝角公園」，大門及園內三亭共四楹聯，無一不可議。該園大門，面對「美孚」林立之高樓，其門聯為：「門外清遊，三五明月；」「園中樂事，廿四春風。」「門外清遊」，已顯勉強，都是擾攘而過的路人；「三五明月」不知曾出何經何典？「三五良朋」、「三五成群」甚至「三五行人」都可以，獨「明月」不能，因為明月只有一個，何來三五？要怪后羿早已射落九個！如果必留下「明月」，只能用「三秋明月」（見「滕王閣序」：「時維九月，序屬三秋。」）；很多人以為「三秋」是三年，其實一個秋季分初秋（七月）中秋（八月）和三秋（九月）的。下聯的「廿四春風」，也是非常勉強的。「二十四橋明月夜」寫景也寫實的；這裡「廿四春風」，除了廿四小時春風，想不到還有其他解釋。但香港地處南陲，酷熱的熱浪和寒流襲港時又如何？還算得「春風」？因此駐足大門，讀這門聯，就覺不適切；而且平仄不合，對「聲韻學」稍有研究的人，一讀便知作者不諳對聯之道。試改為：「門外崇樓，直探明月；」「園中閣影，斜蔭錦鱗。」

入了大門，「樂宜亭」一徑可通。楹聯為：「山川朋友文章三樂」；「煙霞風月晴雨六宜」。這副對聯，非高手難工整。由於上聯「三樂」只有三種，因此下聯亦必須三種；但「六宜」就是六種，唯一可行，就要表面的三種詞彙，實質可以分割成六種。作者才情，顯有不逮。上聯的「山川」是兩種不同稱謂，山是山，川是川。顯然和「朋友」、「文章」指一種屬性的不同；同樣，下聯的「晴雨」指「晴」與「雨」兩種氣象，不同「煙霞」、「風月」雖然兩種，可以有所指合而為一的。原聯平仄亦不通不工。試改為：「青山朋友文章三樂」；「煙雨園林風月六宜」。「煙霞」為甚麼改「煙雨」？因上聯第二字平聲，必以仄聲為對始可。

繞過迴廊，轉入「一心亭」，有聯：「一片清光浮水國」；「半邊明月到湖心」。平仄尚合，但作者畢竟屬庸手，否則為甚麼不用「水面」對「湖心」？「落花水面皆文章」不是意境自出嗎？該亭下臨一個人工小池塘，何得稱為「水國」？下聯「半邊明月到湖心」是不周延的，然則只有「半邊明月」才「到湖心」嗎？滿月和一彎的都照不到？「夜半鐘聲到客船」，是鐘聲由遠至近的傳來，月亮的光輝是沒有遠近的，那個詩人說過傳來月色？試改為：「一片清光浮水面」；「無邊月色落湖心」這樣一改，高下立分，高明以為如何？

與「一心亭」遙對的高處，有「萃珍亭」。有聯：「含珍景奇觀，都歸一覽」；「萃人文秀氣，獨有千秋」。作者有意境而駕馭文字功力不足，嵌入「萃珍」兩字尤顯得不知所措。「萃」既可以當動詞用，「珍」他就不懂了，用「鶴頂格」改為：「萃人文秀氣，千秋獨有」；「珍雅景奇觀，一覽都歸」。不是氣象、意境全出嗎？

以上對聯之字體，同出一人手筆，是不是書者與作者同為一人？對聯不及格；字可以打六十五分（以書家標準），技法尚可，但以小筆寫大字，略嫌飄浮。大門之內橫額「德門集慶」，「慶」字似「廢」，屬大病。

讀報：香港「黃大仙祠」近日「封祠」；可謂盛事！該祠為香港名祠，其楹聯神妙，法書亦屬「能品」以上，我每年歸港，例必到祠，不為求甚麼，乃欣賞每副名聯名筆。