臺灣近年百物騰貴，而臺幣並沒有相對貶值；遇上假期，國人出國旅遊，雖然花一筆旅費，但可以從國外購買一些價廉物美的用品回家，折算起來，比在臺灣本土東西南北，了無新意的轉一次也差不了多少，也就興出國逛逛的念頭；風氣所趨，國人到鄰近的香港、日、韓和東南亞諸國，已成為當地主要的觀光客。相對來說，以臺幣的強勢和各項收費高昂，除日本客外，鄰近諸邦的觀光客，很少像十年前那樣熱中到臺旅遊，「十年河東，十年河西。」時移勢易，豈祇風水輪流轉。過去，大陸客到香港來，香港客到臺灣去。近年，香港人到大陸去；臺灣客到香港來。

臺灣向香港輸出的觀光客，緊隨大陸客成第二多的地；而臺灣產品輸港，也恰好使香港成為臺灣僅次於美國，而成主要順差的地區同樣重要；真可謂唇齒相依。也有人聯想到：大陸向港澳輸出「一國兩制」，臺灣也是順延的第二位，可謂「無獨有偶」了。

兩岸三地的互動日見頻繁，連神靈也在「交流」，大陸為香港大嶼山的佛祖鑄像，是世界最大的銅佛座，聳立在山頂上。不過，香港人卻有煩言，因為佛，坐南朝北。

自從佛祖坐定以後，大陸經貿日好，而香港已今非昔比，失業高企，港府和中共爭拗不斷，港人面對「九七」，日益心煩意亂起來，論者以為乃佛面向北，保佑大陸而背向香港之故。差不多興建佛壇的同時，臺灣臺中寶覺寺捐贈一個用整株樟木雕刻而成的關公，送給香港長洲的關公忠義亭，從此香火鼎盛，長洲也興旺起來。

大嶼山和長洲遙遙相對，同屬香港的離島新界，隔海相望；兩個神像都是屹立在島上最高點上。大佛雖然慈悲，但龐大的體積，居高臨下，頗有粵諺「大石壓死蟹」的氣勢；相對的關公忠義亭，一亭翼然，上有簷瓦擋著，關公緊握手中的青龍偃月刀，掀髯神態自若，信心十足站起來，也有粵諺「隨時候教」的氣概，是「莊敬自強」神彩最佳的詮釋。我這次到香港旅遊，慕名先後到此兩地；仰望巍峨的佛祖，參拜肅穆的關帝，忽然悟出「神理清明」的真諦。為甚麼我們不說「人理清明」？人總有嗔怒和貪慾之念，與生俱來，修到「六根清淨」的境界，已經超凡入聖，班列神明之屬了。王陽明的良知詩，說過良知的根源，乃在心靈的明覺處；「明覺」兩字，應是人性中淨化去一切喜怒哀樂貪嗔之念的靈性；人能靈性顯現，就能「神理清明」 ，天人合一。思之，思之，不禁合十為禮，但願佛祖和關帝，保佑兩岸三地，都能神理清明，以蒼生好生之德為念，「化干戈為玉帛」，民族幸甚!國家幸甚!

到大嶼山拜佛祖，拾級而上，一步一如來，好容易才到山頂，環繞佛座，是仙女的銅像，或坐或立，有的獻花，有的合十，但多半是奏樂的，記不起多少個，也是用青銅鑄造的。我站在佛座的面前，合十而祝，亦轉身北望神州，在暮靄蒼茫處，家山應在水湄。自大陸變色，至今尚未踏入故土一步。祖宗的廬墓，故里的江堤，和兒時的記憶都日漸模糊了。風雨故園秋，和離鄉別井的遊子，應同樣有蕭然身世之感吧！

也是慕名到長洲看關帝的。想起王荊公的詞句：「登臨縱目，正故國晚秋，天氣初肅」，正是當時情景。長洲在香港西南，站在忠義亭，可以看到港澳之間的水翼船，穿梭在遼闊的公海上，從大陸蜿蜒而至的山脈，隱隱可數者九重，像排龍矯遊於天上，因此名稱九龍，香港島浮在海上，是九龍爭珠的格局，香港名稱「東方之珠」，允為恰當。傳說宋帝昺經高人指點：避元南下，找到「十龍」之地，便可安定下來，徐圖復國。到了九龍，嗒然若失，忘記了自己也算一龍，頗有「天亡我也」之念，又繼續逃亡，到了廣東的崖門，為元將張宏範追到，丞相陸秀夫抱帝昺蹈海，宋祚遂斷。九龍有宋帝駐驆之地，即今啟德機場所在，至今尚有宋王臺的巨石。

關公忠義亭佔地不廣，倒是古意盎然，楹聯不少。都是記關羽生平快事和功業。前者如「秉燭對佳人，此日心中唯有漢；單騎釋奸賊，當時目下己無曹。」後者如「英雄幾見稱夫子；豪傑如斯乃聖人。」此聯寥寥十四字，囊括關公畢生快意和功業，確是大手筆。